論莊子的成德之知－以內七篇為例

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题名:	論莊子的成德之知－以內七篇為例
作者:	曾凱堂 Tseng, Kai-Tang
貢獻者:	哲學與生命教育學系陳德和 Te-Ho Chen
关键词:	體道證德;修養工夫;成德之知;知概念;超越;莊子
日期:	2014
上传时间:	2014-11-21 10:39:19 (UTC+8)
摘要:	本論文為《論莊子的成德之知──以內七篇為例》，由詮釋《莊子》文本內容，分析莊子欲破除之知概念，修養工夫的實踐，以達體道證德的進路。本論文共分五章：　　　〈第一章〉為緒論，描寫本論文之寫作構思與準備，第一節研究動機與目的，第二節研究材料與範圍，第三節研究方法與原則，以此三節之論述，做為此研究論文之定位。　　　〈第二章〉為探討價值的設限及其超越，第一節是大小的對比與突破，莊子以〈逍遙遊〉中蜩與學鳩之小知對比出鯤鵬之境界，再舉秋毫與泰山、殤子與彭祖為例，說明大小之區分只是一種相對比較的結果，透過無待的修養工夫而能超越、突破。第二節是美醜的對立與超拔，美醜標準會因物種不同而不同，莊子提出「莫若以明」以觀照萬物，萬物如實呈現其存在價值，並藉此可打破感官的直覺，而能恢復真君原貌。第三節是是非的對決與統一，儒、墨之是非爭辯是沒有結果的，若能處在道樞之環中，就無是無非抑或亦是亦非，回到了因是已的境界。　　　〈第三章〉為探討心識的偏執及其超越，第一節是欲情的執迷與圓融，世人的欲望無非求名利，莊子提出「吾喪我」為超越之修養工夫，以三籟之喻，提醒世人：人人皆可成天籟。第二節是分別的迷思與明鑑，莊子指出貴我賤物之矛盾，及成心與師心的執著，若應之以無情，並以心齋的修養工夫，超越內外之分，真我與天地萬物一同存在。第三節是知見的侷限與開顯，莊子提醒世人不應以「用」的觀點做為價值判斷之標準，應寄託於「庸」，才能與萬物逍遙同在。　　　〈第四章〉為探討得失的計較及其超越，第一節是形骸的把持與符應，世人皆有形骸之執著，莊子提出「坐忘」的修養工夫，忘形骸就能保全形骸之內的真我。第二節是義命的無奈與覺悟，義與命之無可奈何是必然而沒有選擇，因此不使這樣的自然之變入於心，最好的修養工夫就是安之若命。以安之若命超越，而能乘物以遊心。第三節是生死變化與昇華，死是世人最難看破之事，但生死皆在大自然中，從自然而來，終需回到自然，莊子以物化超越之，讓生死兩忘，回歸自然，終能天地與我並生，萬物與我唯一。　　　〈第五章〉為結論，就前四章做回顧，歸納內七篇中莊子成德之知。
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