唯識學之修行次第的研究─以《成唯識論》為中心

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Title:	唯識學之修行次第的研究─以《成唯識論》為中心
Other Titles:	A Study of Vijnaptimatrata's Practice--According to the Ch'eng Wei-shih Lun
Authors:	楊秀源 Yong, Siew-yen
Contributors:	宗教學研究所黃國清;尤惠貞 Guo-cing Huang;Huei-jhen You
Keywords:	成唯識論;我法二空;四智心品;修行次第;唯識無境
Date:	2013
Issue Date:	2014-12-23 14:29:04 (UTC+8)
Abstract:	本文是依據《成唯識論》有次第地介紹唯識學的修行階位，共有五個階段：資糧位、加行位、通達位、修習位、究竟位。更具體而言，這五個次第的安立可分成兩個階段，並經歷三個阿僧祇劫：一、準備階段是指資糧位和加行位；二、修證階段則是通達位、修習位和究竟位。　　　在準備階段時，資糧位的菩薩，為獲得最高的覺悟，從初發菩提心起，對佛陀的教法生起信心和深入理解。藉由正聞熏習，廣集福德、智慧的資糧，建立三十種心，即十住、十行和十迴向，可稱為地前三賢位。此階位偏重聞慧和福德資糧，故有順解脫分之稱。在加行位時，唯識菩薩透過四善根（煖、頂、忍和世第一法）之修行加功用行，逐漸地制伏和斷除所取和能取。此階位的菩薩具備決斷簡擇的能力，為趨向唯識實性作好準備，並偏重修慧和智慧資糧，故稱為順抉擇分。位於資糧位和加位的唯識菩薩可稱為凡夫菩薩，原因是尚未證得唯識實性，更是需要歷時一個阿僧祇劫才能展開真正的菩薩行。　　　從修證階段的開始，也就是在通達位時，意謂著此時的唯識菩薩具備現觀的能力，對佛陀的教理有正確的了解，並初次證得無分別智，能如實地通達我、法二空之理。同時，分別起的二障種子完全地斷除。此時俱生起煩惱障的種子不再現行，也不會障礙證得菩提的修持，唯有在金剛喻定時才徹底滅盡。在修習位時，根據所通達我、法二空之理的基礎上，屢屢地修習，一分一分地斷盡俱生所知障的種子，徹底地制伏和斷除剩餘的二障包括種子和習氣，需歷時十地斷除十一障，費時兩個阿僧祇劫。在通達位和修習位的菩薩於親證真如基礎之上，漸次地圓滿福德、智慧資糧，而成為真實菩薩。到究竟位，即是佛位，斷盡二障的種子，證得佛果，轉煩惱障為涅槃，轉所知障為菩提。　　　藉由有系統性的修行次第引導，對於諸法實性能如實、直接地認知，同時，與唯識真如冥契，遠離虛妄分別的認識，進而啟發真正的智慧。簡而言之，斷除我、法二執，漸漸地趨向悟道證果的途徑，也就是開發自己的智慧。這不僅是唯識學追求的目標，也是佛教的本質。
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