從笛卡兒的「心物二元論」論器官移植之爭議

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題名:	從笛卡兒的「心物二元論」論器官移植之爭議
其他題名:	Discussing a Issue of Organ Transplantation from Descartes “Mind-Body Dualism”
作者:	許倍銜 Hsu, Pei-hsien
貢獻者:	哲學與生命教育學系謝青龍 Ching-lung Hsieh
關鍵詞:	靈魂;唯物論;唯心論;心物二元論;肉體;器官移植
日期:	2011
上傳時間:	2015-01-07 15:57:38 (UTC+8)
摘要:	宇宙星球萬物中，地球46億年的演變進化，「人」身為最高等生物，「人」之不同於其它動物，在於我們會應用科技、醫學和享受物質生活，人類的意識、思考都帶著豐富的情感，當人遇到生老病死的問題時，肉體器官隨之衰竭，醫學的發達使人們想用更換器官移植的方式來延長壽命，本論文「器官移植之爭議」，是要探討捐贈者的器官是否會附帶著「器官靈魂」而影響干擾受植者，受植者是否會因為器官移植手術後，而產生不同的人格、個性。　　　目前醫學器官移植最大的難題是捐贈的器官供不應求，原因是往生者在生前沒有預立遺囑，家屬不忍往生的親人受到摘除器官的二次疼痛，另一原因是人們恐懼若把器官捐贈之後，在另外一個世界的「我」，將會缺乏某個器官的「我」，也就是我可能少了肝臟、心臟或腎臟，也因此沒有安全感的影響，寧願保留全屍入棺，也不願器官捐贈。本論文對「唯物論」與「唯心論」之批判後，論述從笛卡兒「心物二元論」談器官移植的優點，捐贈者可以用有限的肉體生命，創造無限的大愛，讓等待器官移植的病患得以重生。　　　在笛卡兒的「心物二元論」中，思維（心）和肉體（物）是分開的二個實體，笛卡兒由「我思故我在」認為：「我」是一個思想物，即為心靈、意識或靈魂，肉體器官和靈魂是互相獨立的，甚至從笛卡兒機械論可以得知，人的身體是一台機器，而器官只是身體的一個零件，也因此從笛卡兒的「心物二元論」，捐贈者可以安心的捐贈器官；器官受植者也不必擔心會受捐贈者的原先個性或靈魂所影響，因為笛卡兒認為「心」與「物」的溝通橋樑，必須透過「上帝」的存在聯繫，並透過信仰上帝的動力，讓器官受植者能心靈重建。　　　本論文在最後之結論，除了鼓勵器官捐贈外，在器官受植者延長壽命的同時，也學習面對生死的智慧！
顯示於類別:	[生死學系(生死學系碩士班,哲學與生命教育碩士班)] 博碩士論文-哲學與生命教育碩士班

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