孟子的政治思想

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題名:	孟子的政治思想
作者:	施佑霖 Shih, Yu-lin
貢獻者:	哲學系碩士班陳章錫 Chang-hsi Chen
關鍵詞:	孟子;心性論;性善說;仁政;民本思想;道德
日期:	2011
上傳時間:	2015-01-22 15:02:46 (UTC+8)
摘要:	孟子的仁政思想是架構於心性論底下，而心性論乃是孟子對孔子「仁」學之開展，換言之，孟子將道德和政治緊密結合起來，強調道德修養是政治的根本。這樣的強調道德與政治兩者之間的密切關係，是其學說倍受關注的焦點，在本文的論述中則表明政治若是能以德性為基石，則將有助於政治的長期穩定發展。又「民為貴，社稷次之，君為輕」的主張，是其仁政學說的核心，因此，實際的具體施政措施，均是站在人民的立場所發出的言論。孟子的民本思想始終未形成民主政治，因政治上的主體依舊是君主而非人民，人民是被動接受聖君賢相的恩澤，而非是主動自發自覺爭取屬於自己應有的自由與權利，但其民本思想的提出對當代的君主政治的體制有牽制的作用，即希望君主要施行德治，是故民本思想是有其價值意義的所在，甚至此思想對後代的影響也功不可沒。　　　本文每章的重點如下：　　第一章，本文研究的動機乃在探求孟子認為人具道德的主體性，基於道德實踐原則的展開，君主更應本著天賦的仁心來施政。　　第二章，在探究孟子思想乃傳承自古代：（1）探討天人關係的演變及其對孟子的影響。（2）探討古代「民本」的觀念，即是孟子「民本思想」建立，有其所本。（3）由古代的刑法思想的角度切入分析，見孟子並未反對用刑。　　第三章，在論述孟子心性論，及論此思想是對孔子仁學思想的繼承與展開，並提及要不失其原本的善心乃是要靠修養的工夫。　　第四章，首在論述孟子德治思想的依據與來源：（1）基於「天下本位」的觀念。（2）受家族為社會結構的影響。（3）民本主義的觀點。（4）天下為公的君主主義。（5）中庸主義。（6）禮治主義。其次，論及「君臣」相處之道，君臣應各盡其本分與以民為本的所實施仁政的具體措施：保民、養民、教民。最後，闡述孟子所提的政權轉移方式：禪讓、繼承、革命。　　第四章，在論述孟子思想對後代的影響。「心性論」方面：陸九淵的「本心」觀念傳承自孟子，王陽明的「致良知」中的「良知」即是孟子「四端」的綜合體。政治方面：董仲舒在論政方面，則提出與孟子相同的施政措施；韓愈在〈原道〉中，多處融入了孟子「仁義」之思維，並冀於聖人能夠善盡人道以濟天下，並且提出「爲之君，作之師」的看法；朱熹全盤接受孟子的民本思想，是典型的張揚孟子「民貴君輕」的主張者；黃宗羲對孟子「革命」思想予以高度的肯定；康有為對於孟子的看法不同於以往，他將西方文化與學說融入孟子的詮釋中；孫中山先生的民權主義繼承了孟子重人權的觀念。　　第六章結論，孟子的政治思想是以心性論為其立論基礎，即由「內聖」通往「外王」之路，是一種理想的政治理念，雖不見得能實現於當代，但並不足以否定以孟子為代表的政治思想傳統的價值。唯有深刻了解傳統文化的思想內容及價值所在，並對傳統的文化內涵做一轉化與反思，才有可能產生得以解決當代所面臨的問題的方法。
顯示於類別:	[生死學系(生死學系碩士班,哲學與生命教育碩士班)] 博碩士論文-哲學與生命教育碩士班

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