王廷相聖人觀研究

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題名:	王廷相聖人觀研究
作者:	陳宥蓁 Chen, Yu-chen
貢獻者:	哲學系碩士班陳政揚 Cheng-yang Chen
關鍵詞:	內聖外王;氣;人性論;聖人觀;王廷相;聖人;六經;成聖
日期:	2011
上傳時間:	2015-01-22 15:02:55 (UTC+8)
摘要:	本文以「王廷相的聖人觀」為問題意識，是因為目前學界尚未有針對王廷相的聖人觀為主題的研究，且從王廷相在《慎言》中特別將〈作聖〉獨立成篇，可見王廷相不僅視「聖人」為最高的人格典範，聖人觀在王廷相思想中實佔有重要地位。依此，本文內容分成「聖人觀的意義」與「成聖的進路」兩部份：「第二章聖人觀的意義」探討成聖的根據與聖人的典範、境界；「第三章成聖的進路」則是對如何成聖的具體實踐工夫加以論述。　　　在第二章中，首先呈現的是王廷相對儒家聖人觀的承繼與批判。細觀王廷相思想，可發現其受孔孟學說影響之深。王廷相尊孔疑孟，讚揚孔子為「聖人」，對孟子則是批判多於承繼。然而，王廷相並未因此即全盤否定孟子，從其將孟子視為「亞聖」，足可顯見對孟子表肯定之意。接著剖析王廷相的人性論，以了解是否人人皆有成聖的可能。王廷相延續人皆受元氣而生的主張，指出人性由氣質決定，有善有惡，但可通過後天進行「變化氣質」的修養工夫，習聖人立下之名教以導善。王廷相並根據道德修養的層次高低將人分為四等：聖人、亞聖、大賢與一般人，強調人可通過道德實踐的歷程向上提升，終以成聖為目標。此外，從王廷相對朱熹於「氣質之性」外另立一「本然之性」的批判，亦可知王廷相認定人僅有「氣質之性」，並能更完整的掌握王廷相的人性論與聖人觀。　　　第三章進而以第二章為藍圖，對如何成聖的實踐工夫進行探討。王廷相延續人性論中「氣質可變」的主張，強調人具可塑性，而具體的修養工夫即是「澄思寡欲」、「補過徙義」與「知行兼舉」。同時，王廷相也延續人性論中「性成於習」的主張，要求學者應以《六經》為研讀的典籍，因《六經》不僅是載道之至文，更是由聖人孔子所刪述，可為萬世衡準。再者，由內聖之德推向外王事功而成為「聖王」向來是儒家追求的最終理想境界，故王廷相亦表示，欲行「內聖外王」之道，應先修養內聖之德，並立志守道以俟時，一旦得位則御民以綱紀，此即所謂「成聖」之進路。　　　綜觀而言，王廷相的聖人觀乃是立基於氣論思想，並延續人性論觀點，主張人之性出於氣質所定，即所謂「氣質之性」，且因先天氣禀本有不齊之差別，以致人性有善惡之分。然雖如此，氣質並非不可變者，一般人仍可通過後天「變化化氣質」的修養工夫，「緣教而修」以向善，進而踏入聖賢之殿堂，並以能成己成物，推內聖之德而為外王事功為最終追求的理想境界。
顯示於類別:	[生死學系(生死學系碩士班,哲學與生命教育碩士班)] 博碩士論文-哲學與生命教育碩士班

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