憂鬱的分裂分析

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题名:	憂鬱的分裂分析
其它题名:	Schizo-analysis of Melancholia
作者:	梁以正 Liang, Yi-cheng
貢獻者:	哲學系碩士班周平 Ping Chou
关键词:	欲望;憂鬱;塊莖;分裂分析;無器官身體;多元體;德勒茲 Body without Organs;Melancholia;Rhizome;Deleuze;Desire Multiplicity;Schizoanalysis
日期:	2011
上传时间:	2015-01-22 15:03:04 (UTC+8)
摘要:	「分裂分析」是哲學家德勒茲晚期的思想的要點，他提出分裂分析理論是出自於他對當時結構主義、資本社會、精神醫學引領的社會文化處境所做出的深刻反省與批判。德勒茲呼籲生命是不同的生命因子的聚合裝配關係，然而人之所以把生命視作單一的個體來認識，正是因為我們只站在宏觀的立場去解讀生命，但德勒茲卻試圖從微觀的角度出發，談論生命的內容是差異的裝配。正因此，任何一個事物的呈現都不是來自於對此事物理型的模仿與再現，而是來自於事物的聚合關係。若把此一觀念重新放到社會、經濟、文化等不同層面加以考慮，便能照見生命不存在一個絕對的價值與標準可以做為統領世界的基礎與根源，更不可能為不同的生命事物撿選它們的系譜。所以不論是科學、文化、哲學、藝術或是人類的生命個體，都應該被視做聚合的「多元體」的方式來加以認識與尊重，因為它們各自內部呈現的是差異、重復與變化的關係，是不同力與力之間的相互連通的運動變化，居中若是能拉出一條能夠貫穿多元生命的流線，必定又能帶出新的生命配置與斷裂；德勒茲正是借用此種方式重新談論欲望的特性是生產而非缺乏。而本文正是借用德勒茲哲學發展的具體結果，回顧當前社會一再高談闊論的憂鬱問題。而本文分別尌三個面向做出討論。一、精神醫學已然成為回答精神疾患問題的時下代言人，但問題是精神醫學的解釋並沒有進入憂鬱者的生命世界，而是承襲了傳統柏拉圖哲學傳統，用伊底帕斯理論完成自己的詮釋，得出自己預設好的意義。居中並沒有任何對象被治療，而是透過治療之名，不斷探尋擬像的活動，並試圖壓制它的出現；精神醫學會如此敏感的關鍵尌在於擬像的狂變導致處處質疑著精神醫學的意義與管理策略，擬像的活動經常性的使事物編碼發生褪色。我們從中試圖要指出的是，精神醫學的精神管理策略，無異於兩千年前柏拉圖所做的努力。所以本文第一部分變力圖指出精神醫學與柏拉圖在思想上有聯盟的關係，而它們都共同將擬像當作敵人進行隔離。二、本文第二部分指出，精神醫學從強調主體做出發，試圖要對不同的生命個體進行超編碼。然而此種編碼與人的生活健康毫無關聯，而是要為了要讓人符合社會的使用性。換言之，精神醫學在思想上與柏拉圖聯盟，行動上則與資本社會同盟，兩者的結合試圖將不同生命個體都轉變成社會可以使用的工人。而憂鬱在其中所扮演的角色，不是疾病，而是看見資本詭計並試圖對抗資本社會的革命先鋒，因為他們面對資本的壓榨與剝削的同時，選擇放下工作，製造出一個不合作的身體對資本社會展開非暴力的革命。憂鬱在這裡是逃脫的關鍵，它們試圖從工人的名字中出走，並號召未來的群眾，成為歷史上所有人的名字。三、本文試圖要指出憂鬱不是病症，而是對抗資本社會的英雄，它用震耳欲聾的方式吶喊，讓自己脫離資本社會體系的操弄。所以尌形式上它是非暴力的革命份子，在內容上則是要以不合作的手段衝破資本的牢籠，企圖走向資本之外的世界。憂鬱者在這樣的一塊淨土裡走向斯賓諾莎的倫理世界。此種倫理脫離資本與道德的命令與規範，倫理在此不是去議論生活的對錯而是談論存在的好壞。憂鬱主動情感的突破讓自我不斷的與不同生命體發生聯繫與串連，使生命進入到不同的種群關係，它們?鴞僎△o生一個新的事件。故，本文的最後便嘗試運用這項種群的觀點闡發一種新型態動物倫理學。　　　基於以上三點的發展，本文試圖倚藉著德勒茲與瓜達里在《千高原》中的具體發展結果，融合德勒茲哲學，穿過憂鬱的議題，延伸出下一個千高原。故本文議論的內容無關乎對錯，而是要在思想上做出嘗試與冒險。
显示于类别:	[生死學系(生死學系碩士班,哲學與生命教育碩士班)] 博碩士論文-哲學與生命教育碩士班

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