明代《法華經》注疏的整體研究 (II-II)

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題名:	明代《法華經》注疏的整體研究 (II-II)
其他題名:	A Comprehesive Study on the Commentaries of the Lotus Sutra in Ming China (II-II)
作者:	黃國清
貢獻者:	南華大學宗教學研究所
關鍵詞:	明代佛教;法華經注疏;真心佛性;禪宗;華嚴 Buddhism in Ming Dynasty;Commentaries of the Lutus Sutra;True-mind- Buddha-nature;Chan School;Huyen School
日期:	2013
上傳時間:	2015-02-05 10:35:10 (UTC+8)
摘要:	據《大正藏》與《卍續藏經》的目錄，有明一代佛經注釋書，若不計《心經》，最受重視者為《楞嚴經》，約二十部；次為疏解《金剛經》的十四部，但以一卷者居多；而篇幅遠大於《金剛經》的《法華經》疏解竟有十三部之多，卷數在七卷以上者計五部，重要性可說僅次《楞嚴經》。在這些《法華經》注疏當中，可分為天台系統（六部）與非天台系統（七部）。本研究計畫主持人曾對宋代戒環、明代德清及民初太虛等人的《法華經》注疏做過探討，發現其間有承繼的關係，並有別於隋唐佛學的思想特色與實踐關懷，值得做進一步的研究。鑑於明朝佛教的承先啟後地位及晚明佛教思想的中興氣象，此項計畫的研究對象為非天台系統的七部注疏，考察各部注疏的注釋觀點與思想特色，它們如何承續隋唐與宋代的義理觀點，在總體上映現何種時代佛教思潮，並藉此管窺明代整體佛教學術發展狀況。非天台系統七部注疏中，焦竑《法華經精解評林》乃摘取唐宋元諸家的注釋文句，非屬明人之作，所以只對其餘六部進行細部研究。此六部注疏的總體概況如下：(一) 注釋風格趨簡易：重名相解釋與文義疏通，絕不流於煩瑣的科文與說解。這些注疏容或見解不一，多扣著經文運用簡明文辭來表達注家的理解內容；有兩部較為特疏，實藉注經來抒發己意。(二) 禪宗風格影響深：這六部注疏的作者都具禪宗傳承，深受禪宗思惟方式的影響。其中以無相和圓澄的注解運用最多，甚至以頓悟法門作為開啟佛知見的進路，或提出公案參究方法。其餘注疏少用禪宗式表述，但注釋文句中透顯著禪宗直捷之風。(三) 真心佛性詮佛慧：《法華經》的要義是「佛知見」的開示悟入，這幾部注疏都致力闡明佛知見的意涵，及其開顯體悟的歷程。其共通點是真心佛性思想，將佛知見匯歸於真心，要求反觀自心中的真實。他們通常用化約性的佛性觀念詮解佛知見，即人人本具清淨佛性，為客塵煩惱所遮蔽，必須認識真理，以求豁顯真心。(四) 法華華嚴相融通：這些非天台系統的注釋書與禪和華嚴的關係較為密切。德清是最重視《法華》與《華嚴》融和的注家，也嘗試進行深層的會通。他在判教說中強調兩經都是圓教，一始一終共同完成如來的教化。在釋文中，他融通了華嚴法界觀與佛性思想。通潤在序文中強調《法華》與《華嚴》二經的相互發明，對此義多所論說，但在正式釋文中則少言此點。(五) 儒佛會通不明顯：三教會通是宋以後中國佛教文化的重要方向之一。可是在這幾部《法華經》注疏中，除無相極力發揚儒佛合一之說，其餘注疏可能因簡易釋經的緣故，缺少餘力照顧到這個面向，須由其他著述考察儒佛關係之論。
顯示於類別:	[宗教學研究所] 國科會計畫

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