吉藏《中觀論疏》實相思想之研究

南華大學機構典藏系統 > 人文學院 > 宗教學研究所 > 博碩士論文 > Item 987654321/19257

請使用永久網址來引用或連結此文件: http://nhuir.nhu.edu.tw/handle/987654321/19257

題名:	吉藏《中觀論疏》實相思想之研究
其他題名:	A Study on Jizang's Thought of True Reality in His Commentary on The Middle Treatise
作者:	林錫全 Lin, Shi-chuan
貢獻者:	宗教學研究所何建興 Chien-hsing Ho
關鍵詞:	四重二諦;八不中道;吉藏;斷一切見;聖默然
日期:	2010
上傳時間:	2015-03-12 11:56:15 (UTC+8)
摘要:	「中道實相」依二諦說法，包含「中道體性」及「中道體用」，中道體用又含「能說是因緣，善滅諸戲論」；「八不中道」直指中道實相，於「體」乃無上道，於「用」乃不二門。體用本無互體，辨之令有，才能體知「體與用即寂滅性」，是即離於二邊，迴悟中道。《中觀論疏》明言「直稱體用即無復縱跡。」如何可於體與用中，分別有亦非呢？學佛者若不得意中道實相，如何解脫生死呢？　　　《中論．青目釋》歷年來已公認為探討中道實相所必需之依據，而吉藏一生之大量註疏，也儼然被公舉是中土註疏中觀學之集大成者；是故探討吉藏之實相思想，於其所註疏《中論．青目釋》之《中觀論疏》直接作研究整理，理應可以立竿見影，迴悟八不中道，會通判教，得佛本懷。　　　由於實相真實義，乃證量聖者之言，非本文鑽仰累年可及，故首要在整理證量聖者迴悟中道之體證模式，期能構架好個人會通經藏、迴悟中道、體佛本懷之平台。是故著重在《中觀論疏》如何離於二邊，說於中道之詮解模式，及其對於後學者之悲愍態度及勸信內容。其次為《中觀論疏》所詮釋之中道真實義，以及其由果溯因，從用入體，探究諸法，迴悟實相之內容。　　　經過整理研究，確實發現《中觀論疏》與《中論．青目釋》皆首以聖言量為依據，才有註釋之言說。皆先以佛「諸說中第一」之八不中道、能說是因緣、善滅諸戲論，舉為已知定理；然後以此定理來求證證明因緣諸法於二十七品中所呈現的種種論題；而得以「結敬偈(結勸偈)」以為得證。這樣的兩部份註釋原則，另從詮解的角度看，就是以中道實相之聖言量，當為「已知」定理，以所要探究議題為「求證」，以正觀顯正為正證，破邪顯正為反證，當為「證明」之充份必要條件；如是「已知、求證、證明」之詮解模式，最後再離於二證，迴悟中道。又在已知定理的無二絕待下，通於任何疑難，故更可簡化成「求證、證明」，就是經論上常用的「問與答」模式。「問」則細而不雜，「答」則明而不混。
顯示於類別:	[宗教學研究所] 博碩士論文

文件中的檔案:

檔案	描述	大小	格式	瀏覽次數
098NHU05183004-001.pdf		1276Kb	Adobe PDF	1903	檢視/開啟
index.html		0Kb	HTML	252	檢視/開啟

在NHUIR中所有的資料項目都受到原著作權保護.

TAIR相關文章

資料載入中.....