論荀子思想中的「性」與「心」

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題名:	論荀子思想中的「性」與「心」
作者:	薛智慧 Hsueh, Chih-hui
貢獻者:	哲學系碩士班陳政揚 Cheng-yang Chen
關鍵詞:	認知心;禮義之統;以心治性;性善
日期:	2009
上傳時間:	2015-03-12 16:58:06 (UTC+8)
摘要:	中國哲學以重視人的生命價值及道德實踐為中心，追求生命的圓滿表現。「心性論」便是中國哲學思想的主要內容。孟子「以仁識心」，樹立道德主體，荀子「以智識心」，成就知性主體。然而，由於兩者思想的差異，造成荀子哲學受到儒者的攻擊。荀子的性惡論更是被視為異端之說，道統之外。事實上，荀子之所以主張性惡論，只是為強調化性起偽的必要性與重要性而已，其真正的目的在於透過正名、解蔽、勸學、崇禮的功夫，以建構「由智成德」的道德哲學。荀子的「化性起偽」的主張，「性」與「偽」之別，將「天」與「人」的關係畫分開來。因此破除了人對天的迷信。在以心為知性主體的架構下，透過虛壹靜的修心工夫，以禮養欲，以樂導情，以學化道等後天的努力，上體道下化性。荀子承襲中國哲學重視「實踐」的傳統精神，因此能兼顧成智與成德。此外鑠之禮義法度正是荀子以認知心為進路，所開啟的一條由智成德的新路，故荀子的思想是值得我們去深究的。　　　本文以「性」、「心」為主軸。在第一章「緒論」中，除陳述本文之研究動機、研究方法、與研究步驟外，亦將當代學者於荀學之研究作一個整理，以作為研究荀學之先備知識。在第二章「荀子思想中的性論」中，本文探討了荀學中的性之本義及其闡釋、性惡論證及其理論之價值、與化性起偽等三個議題。在性之本義中，本文旨在釐清荀子思想中「性」的意義，並兼論荀學中性字概念與孟子、告子言性之差異。在性惡論證中，本文藉由對荀子性惡論證之探討，以了解荀子之性惡思想。在化性起偽議題中，即是藉由對荀子「性」、「偽」之別，了解荀子思想中的化性起偽的必要性。在第三章「荀子思想中的心論」中，本文探討了荀學中心的特質、人心、道心與統類心、認知的對象等三個議題。在心的特質中，本文透過對荀學中的「心」之探討，說明了「心」為荀子思想中認識的主體，並分別論述心之主宰義、認知義等意涵。在人心、道心與統類心之議題上，本文論述了人心、道心即未得道與得道之別，統類心則說明了荀子的統類思想。在認知的對象方面，本文以「物」與「道」兩個方向來探討荀學認識的對象，說明了荀子認識的主要對象乃是「道」。在第四章「以心治性」中，本文探討荀學中心術之患（蔽）、解蔽、三惑與解惑等議題。在對心術之患（蔽）的探討中，本文藉由探討荀學中所論及之「蔽」與荀子論諸子之蔽，而歸納出荀學中致蔽的原因乃為偏見、錯覺、與分心等三者，而解蔽的方法則有「導之以理」、「養之以清」、「兼權」等三者。在對「惑」的探討中，本文除探討「用名以亂名」、「用實以亂名」、「用名以亂實」等三惑外，並提出解此三惑之對治方法分別為「所為有名」、「所緣以同異」、與「制名之樞要」等制名之三標。在第五章「結論」中，則針對前文中所探討之內容提出關鍵的問題，並加以扼要的說明，以作為對荀子思想中的「性」與「心」探究之總結。
顯示於類別:	[生死學系(生死學系碩士班,哲學與生命教育碩士班)] 博碩士論文-哲學與生命教育碩士班

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