智顗《摩訶止觀》與智旭《彌陀要解》觀法之比較研究—探究觀心法門與持名念佛雙修之義理根據

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題名:	智顗《摩訶止觀》與智旭《彌陀要解》觀法之比較研究—探究觀心法門與持名念佛雙修之義理根據
作者:	林良儒 Lin, Liang-ju
貢獻者:	哲學系碩士班尤惠貞 Hui-chen Yu
關鍵詞:	觀心;持名念佛;二六時中;三摩地;究竟解脫;智旭;智顗
日期:	2010
上傳時間:	2015-03-12 16:58:11 (UTC+8)
摘要:	吾人之所以修學佛法，無非是想成佛，成為一個究竟解脫之覺者，並且亦得以幫助他人徹底覺悟。而希望成為一個無上正等正覺之覺者，則須依教奉行（亦即修學佛法），才有成功的可能。眾所皆知，佛法有八萬四千法門，雖法法皆成無上道，然並非所有法門皆能適合自己修學而能得到成效。因此，吾人首先必須選擇適合自己修行的法門修學，方有機會進入佛道之門，得以一窺佛道之堂奧。否則即使自認為學佛之徒，並且非常精進地鑽研佛法，最終仍舊只能算是學佛之外道。因此，筆者認為在今日科技發達，各類思想充斥的時代，有兩種法門最適宜吾人修學，一者為天台宗觀心法門，一者為淨土宗念佛攝心法門，因修學此兩種法門皆得以「就路還家」之故。筆者首先以智顗與智旭代表台宗與淨宗兩位祖師，並以其著作《摩訶止觀》與《彌陀要解》論述二宗之修學法要，期能對此二宗之法門有所了解。又有許多天台祖師與淨宗祖師皆提倡台淨雙修，因此，若能結合天台宗與淨土宗之法門修學，可謂如虎添翼，速得化煩惱為菩提，因行者若能於二六時中因地制宜地雙修二宗法門，對於行者得以真入佛道之機，實為指日可待之事。如《楞嚴經》之〈大勢至菩薩念佛圓通章〉云：「都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。」無論是天台宗或是淨土宗，只要能時時觀入法性，或者一心念佛不間斷，皆可稱為「淨念相繼」（不起妄念即為淨念）。行者若能「淨念相繼」而尚且不能入道可乎！然而筆者所欲探究之台淨雙修並非如天台祖師之「教崇天台，行歸淨土」式的雙修方式，而是二六時中因地制宜地實踐二宗之法門，以期能達相輔相成之效。首先說明智顗《摩訶止觀》與智旭《彌陀要解》之修行法要，接著對比分析《摩訶止觀》與《彌陀要解》觀法之異同以探究觀心法門與持名念佛雙修之可能性，最後論述在什麼情況下觀心法門與持名念佛雙修較為合理、合法，以及雙修能為行者帶來何種效益。
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