莊子環境思想試論：以自然觀為中心

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題名:	莊子環境思想試論：以自然觀為中心
作者:	林佳蓉 Lin, Chia-jung
貢獻者:	哲學系碩士班陳政揚 Cheng-yang Chen
關鍵詞:	深層生態;順物自然;大仁無親;心齋坐忘;喪我忘己
日期:	2009
上傳時間:	2015-03-24 14:34:43 (UTC+8)
摘要:	本論文以「莊子環境思想試論：以自然觀為中心」為題，全文共分五章完成，除了第一章︰緒論，敘述本文的研究動機、研究方法、研究範圍與研究步驟之外，其餘各章的摘要如下：　　　第二章：西方環境倫理思想要述—有三大主要流派，包括人類中心倫理、生命中心倫理及生態中心倫理等。人類中心倫理有三個特徵，一：人類優越於自然萬物；二：人類為自然萬物的主人；三：非人類只有工具性價值；生命中心倫理，它將倫理對象由人類擴展到所有生物，主要主張有辛格的「動物解放」、雷根的「動物權」、史懷哲的「尊重生命」以及泰勒的「尊重自然」等；生態中心倫理，它認為環境應包含整個生命社群、生態體系，甚至整體大自然。主要學說有李奧波的大地倫理和奈斯的深層生態學。　　　第三章：莊子環境思想的實踐原則—包括以下三大原則：尊重自然原則—包括1.尊重自然，不以人滅天；2.順應自然，不違背自然；3.回歸自然，不人為造作；順物自化原則—強調人類應守「自化」的原則，讓大自然中的萬物均依自身的本性而轉化成長；這思想可以發展成「順物自然」（〈應帝王篇〉）的環境倫理原則；整全關懷原則—莊子一向主張「大仁無親」的關懷原則，關懷整體大自然，整個宇宙萬物，如此方能同時照顧到「物物之生與物物之全」。　　　第四章：莊子環境思想的具體實踐—包括：心齋坐忘，所謂「心齊」即為「心」的齋戒，「心齊」的達到即是一種「虛」的境界；「坐忘」的實際內涵包含「離行與去知」：墮肢體即為離形，黜聰明代表去知；知足知止—「知足，知止」乃是老莊最重要的環境思想之一，因此對世人提出「知足不辱，知止不殆」的忠告；喪我忘己—莊子在〈齊物論篇〉劈頭即提示「吾喪我」的境界。其實「喪我」即是〈天地篇〉之「忘己」亦即是〈逍遙遊篇〉的「無己」；朝徹見獨—「朝徹」係形容心境清明洞徹，有如朝陽之明徹；「見獨」係指見到獨一無二至高無上的大道。朝徹之後，才能見獨；見獨之後，才能徹法源底的體道，進而與萬物合而為一，並達到真人般的圓融境界。　　　第五章：結論—本章分為二點：第一點為論文回顧—回顧整篇論文之重點所在；第二點為莊子環境思想的當代意義，本點再分為三小點，其一為地球生態危機；其二為莊子環境思想今用；最後為筆者對當今生態環境危機解決之道所提出的呼籲。
顯示於類別:	[生死學系(生死學系碩士班,哲學與生命教育碩士班)] 博碩士論文-哲學與生命教育碩士班

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