論荀子思想中的「心」與「知」

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題名:	論荀子思想中的「心」與「知」
作者:	葉峰綠 Yeh, Feng-lu
貢獻者:	哲學系碩士班陳政揚 Cheng-yang Chen
關鍵詞:	知;荀子;知識論;正名;制名;心
日期:	2009
上傳時間:	2015-03-24 14:34:52 (UTC+8)
摘要:	中國哲學思想，一向蘊含著深遠的道德意識，呈顯道德生命與道德實踐是儒聖德慧生命圓融的展現。荀子主「以智識心」表現思想主體，使人成為理智的存在。並主張天為自然的天，人可制天、用天、事天。因此破除了天的神格，以及人對天的迷信。而除了天論外，荀子亦重視正名、制名等邏輯的觀念。故荀子的學說具曲辨達治的理智精神，與科學邏輯的思維。而荀子雖與西方哲學雖均有重「智」的主張，但西方哲學的特質，是在「純智」問題上的研究，最高的價值在探索的過程而非其結果。而在荀子而言，純粹的知識的探究並非其學說的重心，荀子承襲中國哲學重視「實踐」的傳統精神，因此能兼顧成智與成德。荀子雖主重「智」外，亦重視道德文化，強調成德之教與倫理的實踐。並主張須依聖王所制定之外在的禮義法度來治性，強調積學成偽的實踐觀，而此外鑠之禮義法度正是荀子以認知心為進路，所開啟的一條由智成德的新路，故荀子的思想是值得我們去深究的。　　　要了解一位學者的思想，就必須要找出該學者思想之核心、主軸。在荀子而言，此核心即是以智識心的客觀精神，而荀學中最能代表此客觀精神的即是荀子對「知之蔽端與何以得知」的探究，此亦是本文寫作之主軸。在第一章「緒論」中，除陳述本文之研究動機、研究方法、與研究步驟外，亦將當代學者於荀學之研究作一個整理，以作為研究荀學之先備知識。在第二章「荀子學說中的知識」中，本文探討了荀學中的名論、制名、與統類觀等三個議題。在名論中，本文旨在釐清荀子思想中「名」的意義與作用，並兼論荀學中名、辭、辯說與西方哲學中概念、語詞、與判斷之關係。在制名的議題中，本文藉由對荀子制名三標之探討，以了解荀子之邏輯思想。在荀子而言「統類」乃一切事類法展中依據之共理，而本章所討論的第三個議題，即是藉由對荀子「隆禮義」、「法後王」、「知統類」之探討來了解荀子思想中的統類觀。在第三章「認識主體的認識條件」中，本文探討了荀學中認識的主體、認識的對象、與認識的活動等三個議題。在認識的主體中，本文透過對荀學中的「心」之探討，說明了「心」為荀子思想中認識的主體，並分別論述心之官能義、主宰義、認知義等三種意涵。在認識的對象之議題上，本文以「物」與「道」兩個方向來探討荀學認識的對象，說明了荀子認識的主要客體乃是「道」。在認識的活動方面，本文藉由對荀子認識階段與知行等第之探討，進而突顯出荀子知行並重之理路。在第四章「認識錯誤的原因與解決之道」中，本文探討荀學中「蔽」（心理上的錯誤）、「惑」（論理上的錯誤）與「解蔽」、「解惑之道」等議題。在對「蔽」的探討中，本文藉由探討荀學中所論及之「蔽」與荀子論諸子之蔽，而歸納出荀學中致蔽的原因乃為偏見、錯覺、與分心等三者，而解蔽的方法則有「兼陳萬物而中懸衡」、「兼權」、與「大清明之心」等三者。在對「惑」的探討中，本文除探討「用名以亂名」、「用實以亂名」、「用名以亂實」等三惑外，並提出解此三惑之對治方法分別為「所為有名」、「所緣以同異」、與「制名之樞要」等制名之三標。在第五章「結論」中，則針對前文中所探討之內容提出關鍵的問題，並加以扼要的說明，以作為對荀子知識論探究之總結。
顯示於類別:	[生死學系(生死學系碩士班,哲學與生命教育碩士班)] 博碩士論文-哲學與生命教育碩士班

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