莊子實踐哲學初探─以內七篇為中心

NHUIR > College of Humanities > Department of Life-and-Death Studies > Disserations and Theses(M. A. Program in Philosophy and Life Education) > Item 987654321/19878

Please use this identifier to cite or link to this item: http://nhuir.nhu.edu.tw/handle/987654321/19878

Title:	莊子實踐哲學初探─以內七篇為中心
Authors:	王敘安 Wang, Hsu-an
Contributors:	哲學系碩士班陳德和 Te-ho Chen
Keywords:	莊子;老子;實踐哲學;內聖外王;和諧共濟;寧靜平順
Date:	2009
Issue Date:	2015-03-24 14:34:53 (UTC+8)
Abstract:	莊子的思想主要見於傳世的《莊子》三十三篇中。《莊子》三十三篇又分成內篇、外篇和雜篇三個部分，其中內篇有7且通常被認為係莊子本人的作品，或至少是最能反映莊子本人思想的作品，因此本論文即以內篇為主要的文本，並以實踐哲學為主題而對莊子思想展開初步的探討。本篇論文全文總計四章約十萬字左右，〈第一章〉為緒論部分，共分三節，分別說明研究動機與目的、研究材料與範圍、研究方法與原則；〈第二章〉和〈第三章〉為正文部分，分別敘述了莊子實踐哲學的形成因素及其義理性格；〈第四章〉結論乃總結全篇論文的主要觀點。　　　　在莊子哲學的形成因素方面，〈第二章〉主要從兩個角度來觀察：其一是莊子原本承受老子虛靜無我、自然無為等等思想的啟發，又基於歷史環境的感觸，因而提出逍遙齊物、安時處順、乘物遊心、心齋坐忘、善生善死、不將不迎等等的主張以為回應；其二是莊子對歷史環境固多所感觸，但他的具體用心則是表現在學術和社會層面，尤其是學界中相互批駁所引起的價值混淆及其造成社會的對立紛爭更是莊子所不忍卒讀者，其實莊子並不認為百家爭鳴是一種負面的現象，相對的，莊子反而相信萬竅怒號才能共成一天籟，然而諸子百家卻不免流於是己非人的封閉專斷，所以莊子提出無己、無名、無功、無待、無用等等的觀念，以求成心偏見的化解，並期待人間的解放與和平。　　　對於莊子實踐哲學的基本性格，本論文是在〈第三章〉集中表達。在本章的〈第一節〉首先呈現出來的是莊子行走人間的身影，筆者稱之為「逍遙自得的具體落實」，又莊子所以能夠逍遙自得於現實的人間，自必有其智慧和靈感，因而在本節的後半部分筆者提出了「逍遙自得的理論依據」。接著在〈第二節〉本文指出莊子的實踐哲學乃具有治療學的意涵而屬於療癒性的思想，且莊子已然發現一切的病痛其實都是「人病」而不是「法病」，所以診治的對象絕對是「人」而不是「法」，至於人病之所由來則不外乎執著造作，而心齋與坐忘即是化掉此病痛以求生命之痊癒的妙方。〈第三章〉最後討論的是莊子對世間人類的提醒和期待，此提醒和期待筆者是用「和諧共濟」來形容，和諧共濟即是共生共存共榮共在的意思，亦即是多元互補、協調一致的意思。
Appears in Collections:	[Department of Life-and-Death Studies] Disserations and Theses(M. A. Program in Philosophy and Life Education)

Files in This Item:

File	Description	Size	Format
097NHU05259017-001.pdf		1176Kb	Adobe PDF	825	View/Open
index.html		0Kb	HTML	158	View/Open

Loading...