論《中庸》「道德的形上學」

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題名:	論《中庸》「道德的形上學」
其他題名:	The Moral Metaphysics of The Chung-Tung
作者:	吳宗德 Wu, Tsung-te
貢獻者:	文學系碩士班陳章錫 Chang-hsi Chen
關鍵詞:	成德之教;一本論;中庸;道德的形上學;中和;天人合一;至誠無息
日期:	2008
上傳時間:	2015-03-26 13:26:07 (UTC+8)
摘要:	《中庸》在中國儒學思想史上具有相當重要的地位與影響。其不僅上接先秦儒學之道統，同時下開宋、明理學的端緒，故在儒學的發展史上兼具承先啟後的地位。在孔子之後的儒者心目中，「性與天道」關係著道德實踐的根據與成就，即「本體論」與「工夫論」之體用問題；於是，「性與天道」之關聯性成為儒學思想發展中備受矚目的課題。對於先秦儒學之「天、性、命、道、誠」等哲學問題，又以《中庸》一書繼承與開展得最為全面，故在儒學的發展上，影響了唐以至宋明儒學中「人性論」與「心性論」等問題。因此，本論文先探究《中庸》之思想淵源及其與儒學發展的內在關係，以呈顯其在儒學思想發展上的關鍵地位。　　　於此，本論文採用牟宗三先生提出的「道德的形上學」即「實踐的哲學」，作為研究之進路：在此思想系統範圍之下作分析論述，望能貫穿「天道論」與「心性論」而兼論之，如此在論《中庸》有限的「人道」如何契接無限「天道」之問題，便能以「道德實踐」(盡性)之進路，體證「道德化的天道實體」(至誠)。故此形上思想之體系，乃是以儒家「內聖之學」與「成德之教」為基礎，而開展出「道德的形上學」之實踐哲學。　　　《中庸》是藉「至誠無息」來貫通「天道」、「天命」、「中和」等觀念；很明顯地，《中庸》即「誠」言「性」，以說明人之「性」有其超越的根源，此即「天道論」與「心性論」的結合，進而能開展出一套形而上的義理架構。此時由「天命之性」之精神，所證悟的道德實體，即天命於人之「性」體，藉由「至誠天道」言「天命之性」以下開「修道之教」；此一論證過程即旨在闡明：《中庸》「道德的形上學」如何以「道德實踐」(工夫)之進路而體證「形而上的天道(實體)」。故此「誠」可謂合天人之道，貫通了形上、形下；除賦予「天道」有「道德化」的形上意涵外，更展現「人道」在「實踐道德」上之進路，與所根據之形而上的價值根源。故《中庸》由「仁」而「誠」加以開展而言「天道」，著實地將儒家「天道論」向上提升，亦可視為一開創性的詮釋。
顯示於類別:	[文學系] 博碩士論文

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