《牡丹亭》的情與夢

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题名:	《牡丹亭》的情與夢
作者:	陳瑞成 Chen, Jui-cheng
貢獻者:	文學系碩士班陳章錫 Chang-hsi Chen
关键词:	「情至」思想;杜麗娘;《牡丹亭》;情與夢;湯顯祖
日期:	2008
上传时间:	2015-03-26 13:26:16 (UTC+8)
摘要:	湯顯祖一生多舛，宦海浮沈，家庭、交友、儒、道、釋及明代中晚期的腐敗政治、皇帝的荒淫無道、宦官的專橫弄權、官僚的貪贓枉法、科舉弊端等，在湯顯祖的劇作有醜陋的揭露。當時思想界泰州學派的羅汝芳、李贄是湯顯祖最崇拜的偶像、亦師亦友的達觀禪師、徐良傅的詩賦靈性，擺脫了八股的迂腐，對湯顯祖的為人、戲劇創作有非常深遠的影響。當時文藝思潮如李贄的《童心說》、公安派的「性靈說」擺脫傳統禮教的束縛，在這種文學風氣的影響下，湯顯借由夢幻成功地塑造了杜麗娘「天下第一有情人」的典型形象。　　　　湯顯祖的「至情」論的演繹方式是借戲劇來展現，「至情論」的演繹方式是借戲劇來展現，。湯顯祖的「理無情有」、情不可以論理，死不足以盡情。湯顯祖所稱「師講性，某講情」，其中「性」、「情」截然兩分。而陳繼儒則強調「化情歸性」。　　　　情在中國文學裡的體現、情與儒、道、釋之關係。夢在中國文學裡的體現，夢與中國古代文學藝術、夢與人生的意義。「因情成夢，因夢成戲」的《牡丹亭》；從形而上之情到湯顯祖之情，《牡丹亭》之情、杜麗娘的情、杜麗娘的夢。探索《牡丹亭》的創作意旨：究竟是反對程朱理學、追求個性解放、或期待「有情天下」早日到來、或寄寓個人政治理想早日實現或是「情」可以造就出「理」無法解釋的愛情現實，而不是針對「理」的價值作相對的貶低。　　　　《西廂記》與《牡丹亭》的愛情哲學、「真情至性」；「湯詞沈律，合之雙美」的《長生殿》；《牡丹亭》在《長生殿》、《桃花扇》的回歸；《牡丹亭》與《紅樓夢》情之不同，《紅樓夢》是《牡丹亭》有緣的「後世知音」。杜麗娘遊園驚夢，因夢傷情，尋覓生死不渝的夢幻愛情，與《西廂記》、《紅樓夢》、《長生殿》、《桃花扇》之間的微妙連繫，《牡丹亭》是樞紐位置，它讓「情與夢」綿延流傳！
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