部派佛教的佛陀論—以《異部宗輪論》和《論事》為考察中心

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題名:	部派佛教的佛陀論—以《異部宗輪論》和《論事》為考察中心
其他題名:	The Theories of Buddha in Abhidharma Buddhism: Focus on Samayabhedoparacana-cakra and Katha-vatthu
作者:	李建昌(釋利照) Lee, Chien-chang
貢獻者:	宗教學研究所呂凱文 Kai-wen Lu
關鍵詞:	異部宗輪論;論事;佛陀論;部派佛教;說一切有部
日期:	2007
上傳時間:	2015-04-20 11:51:24 (UTC+8)
摘要:	部派佛教的佛陀論發展，分為歷史的佛陀和理想的佛陀，並記載於佛教經論中。本文選擇以南北傳佛教《異部宗輪論》與《論事》二部論典為象徵性的代表，探討部派佛教的佛陀論。首先，介紹佛陀的生平，以漢傳佛教文獻中《佛所行讚》與巴利佛教中律藏為主，對佛陀生身與法身的觀點作回顧。並說明佛陀涅槃後，部派佛教的成立與部派佛教的發展。其次，探討部派佛教中的佛陀論。進一步，以上述二部論典的內容，作為本文後續研究佛陀論的議題來源。關於研究佛陀論議題的方法，主要採取文獻學方法和義理分析法。　　　　探討部派佛教佛陀論的議題，以現今南北傳佛教的二部論典為主，依佛陀身、語、意三大主題，去考察部派佛教佛陀論的發展，發現幾點重要結論：　　　　1、同是上座部對大眾部佛陀論的論述卻有出入，可能因素可分內外，內為大眾部本身對佛陀論觀點就有不一樣的看法，外為上座部佛教對大眾部的理解不同。　　2、在部派佛教中，因為大眾部崇尚自由學風的影響，導致部派本身內就有不一樣的觀點。屬大眾部的安達羅派的思想認為如來十力是聲聞共同的，此種精神是崇尚聲聞的觀念。又認同佛世尊的大小便超過其他的香氣，是將佛陀的生身，歸於圓滿理想的境地，與大眾部本宗的觀念一致。　　3、說一切有部則認為佛身應分為生身與法身，將佛陀視為歷史與理想的佛陀，以二分法去理解佛陀。　　4、分別說部以分別說方式，認為如來十力與聲聞力有三種關係：（1）全部共同的（2）部份共同的（3）世尊獨有的。
顯示於類別:	[宗教學研究所] 博碩士論文

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