《周易》變通思想之研究─以〈繫辭傳〉為中心

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題名:	《周易》變通思想之研究─以〈繫辭傳〉為中心
作者:	劉雅惠 Liu, Ya-hui
貢獻者:	哲學系碩士班陳德和 Te-ho Chen
關鍵詞:	終極關懷;周易;繫辭傳
日期:	2008
上傳時間:	2015-04-20 16:07:53 (UTC+8)
摘要:	本論文以「《周易》變通思想之研究──以〈繫辭傳〉為中心」為題，全文共分五章完成，除了第一章：緒論，敘述本論文研究的動機與目的、研究的文獻與回顧、研究的主題與範圍以及研究的方法與進路之外，其餘各章的摘要如下：　　　第二章：《周易》變通思想的內涵，宇宙中任何有限的存在，都必然有一個產生、發展與最終消失的「生生」過程。這「生生」過程，恆常有一個規律在裡面，順應規律則吉，違逆規律則凶。聖人創造了卦爻結構，本天地之道的變化內涵，遵循著「乾、坤二元」的「創生、終成原則」，使萬事萬物始生終成，而不失其序。《周易》講「變通」，實際上是本於陰陽哲學與卦爻符號間的互動與變化。這種思維把世界的統一性看作是一個自明之理，著重於探索天與人、主與客、宇宙自然與人文社會之間的關係，以便從整體上把握其中的規律，用來指導人事。《周易》哲理中，所蘊涵的變通思想，正是先人自覺的經驗累積，這是人類科學知識，所無法全面性詮解的玄妙義蘊，亦即是《周易》所以能夠傳承數千年，而歷久不衰的主要因素。　　　第三章：《周易》變通思想的整全觀照，《周易》這中華傳統文化的活水源頭，歷經了數千年的歷史流變過程，既展現了自身旺盛的生命力，也透顯出其內在本質與發展規律。從《周易》的表現形式及其內容實質來看，「卦爻符號」遞次上升的寓意，「卦爻辭」相應詮解的象徵，以及六十四卦卦序的排列等等，無不貫穿在「變化」的基本思想。《周易》之變通思想，又極為重視「變動」之「時」。《周易》變通思想即是要在這時空交織而成的「時中」，就在每一個當下的時刻，強調「道德實踐」的重要。《周易》變通思想總是以「人的生命」為內含，處理人的心靈問題，期以建立正面積極的價值人生觀，並培養出與他人、社會及至宇宙自然，架構起和諧有秩序的良好互動關係。　　　第四章：《周易》變通思想的終極關懷，概括地說，宗教是指人們對超權威力量或神聖之事物的一種信仰，並透過祈求、示好以期待獲得圓滿結果的行為模式。以此來看，作為一個具體完備的宗教內涵，至少要有四個特徵：即思想體系、情感融入、崇拜儀式以及組織結構等，由此看來，《周易》哲學顯然在某些方面具足了宗教的特色，但是它似乎又欠缺了崇拜儀式以及組織結構等宗教要素，然而，《周易》哲學的思想體系和情感融入方面，卻可與宗教的思想體系和情感融入有某種關聯，這就使得探討《周易》哲學與宗教的關聯成為可能和必要。因為儒家最後希望我們的生命可以即人即天，即天即人，天人合德。儒家的整個最高成就，無不希望在我們內在充滿著天理、天道，道德實現的同時也是天道的顯現。儒家講歷史的承擔與歷史的創造，把整個人類的生命與自己的生命結合在一起，個人的生命是有時而盡，但歷史的生命是可無窮無盡的。「生」與「死」的問題，是人類終極關懷的所在，這正是人類在面對「生」、「死」時，所無法迴避的重要問題，也就是我們通常所說的「生死觀」。《周易》所倡導的，正是一種超越的「生死觀」，亦即要把有限的個體生命，融入到無限的宇宙生命之流中去，並且在個體有限生命的「生生」循環中，努力去實現有限對於無限的超越。　　　第五章：結論，《周易》變通思想是極重視陰陽哲理的，只有在陰與陽最佳的配合下，既是「陰陽之分」又是「陰陽之合」，亦即使「陰陽配合」恰到好處，無太過與不及的問題，如此才能完全符合，無限宇宙「生生不已」的和諧秩序，也就是所謂的「時中」。因此，人既要隨著環境而因時應變，又要能夠作出正確的「趣時變通」，這種順「時」而動，動而得「中」的「時中」境界，也正是《周易》藉以勉勵君子，要隨時修養「道德行為」的重要意涵。
顯示於類別:	[生死學系(生死學系碩士班,哲學與生命教育碩士班)] 博碩士論文-哲學與生命教育碩士班

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