《周易》哲學對生命教育的啟示─以〈繫辭傳〉為中心

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題名:	《周易》哲學對生命教育的啟示─以〈繫辭傳〉為中心
作者:	蔡文旺 Tsai, Wun-wang
貢獻者:	哲學系碩士班陳德和 Te-ho Chen
關鍵詞:	生命教育;周易哲學;繫辭傳
日期:	2008
上傳時間:	2015-04-20 16:07:54 (UTC+8)
摘要:	本論文以「《周易》哲學對生命教育的啟示──以〈繫辭傳〉為中心」為題，全文共分五章完成，除了第一章：緒論，敘述本論文研究的動機與目的、研究的文獻與回顧、研究的範圍與取材以及研究的方法與進路之外，其餘各章的摘要如下：　　　第二章：《周易》哲學創造性內涵，《周易》哲學是一直覺體驗、直覺領悟的形上學，此種直覺體悟的形上學，構成了《周易》哲學思考和哲學語言意義的根據與基礎。透過人對於天地的理解，進而表達出一個最終的價值典範來，並發展出我們生活的道德知識，它更構成了一個人行為努力，以及轉化並影響其它變化的基礎。所以道德的表現就是人性的表現，人性的表現也是天理的表現，所以道德固然是人世間的規範，可是也跟形上學的真實間有貫通的關係。因此，「生生」的原則，其實是指宇宙萬物，包含天、地、人的宇宙法則。可以說「生生」即是「天地」和「男女」的「化生」過程，此時「天地」和「男女」可以互通，皆表示「陰陽二氣」的調合、變化與生生不息。　　　第三章：《周易》哲學與生命教育，「生命教育」這概念，它是「因應時變」呈現終極關懷的時代產物。它以不同名義、不同形式的新面貌，絕對地存在於不同的歷史背景裡。其實生命的意義，就含蘊於我們每天生活的經驗中。即便是每天生活在絕望與痛苦裡，人們依舊都能夠從中領略到生命的意義和真諦，而成為我們生命中的超然智慧。也就是說，個體生命的意義絕不是封閉的，他是寄存於無限寬廣的時空大流之中，而湧現出無限生機的可能性。故在人我、物己之關係中，當以德性修養為主，更應以臻於真、善、美、聖為依歸。而《周易》是窮究宇宙人生的重要經典，絜淨精微、包羅萬象，可說是古聖先賢典籍中，最具有原創性的文化智慧。在面對今日紛擾的社會及問題叢生的教育現象，對《周易》哲學重新詮釋與應用，有其價值性與必要性，定有助於現代教育的良性發展。　　　第四章：《周易》哲學對生命教育的影響，「宗教」本身即具有極高度的抽象化與虛幻化，這種超然的意識形態，正密切契合《周易》這種「宇宙觀」的人生哲理。《周易》中「天人合一」的儒家思想是以「道德」為首出，道德講到極致之處，即是通向「終極關懷」，叫做「參贊天地之化育」。拿這些特質來說，儒家就等於是個宗教，即道德即宗教，即宗教即道德。《周易》的倫理思想始終貫徹著「天人合一」的思路，並且通過人道來體察天道，同時也依循著天道來觀照人道，強調人道應效法天道，確實依天地陰陽變化的法則，來調和宇宙中人我、物己的關係，並藉以建立合乎人類生活模式的整體行為準則。《周易》倫理哲學的全部內涵，總體看來，可以是一以「仁」為其終極價值，以「孝」為其實踐內容的生命哲學。這種以「仁」、「孝」為中心的道德理性內涵，以及它所反映出周人敬老尊賢、崇尚「孝」道的道德風範，正可以提供我們，作為加強倫理道德建設的寶貴借鑑。　　　第五章：結論，《周易》的生命哲學，所運用的是一種「德化時中」的價值觀，「中」不僅僅是道德制度運行的規則而已，更是天地萬物得以調和發展的黃金定律。「中」是生命「群己關係」的制度之「中」，也是生生之道「天人關係」的道德之「中」。它潔淨了靈魂，融通了生命，繼承了「生生」的道德法則，完成了天地萬物的精微之道。也是《周易》生命哲學指引給我們人類「均衡身心關係」的唯一道路。
顯示於類別:	[生死學系(生死學系碩士班,哲學與生命教育碩士班)] 博碩士論文-哲學與生命教育碩士班

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