「禮」的儒學研究—以《禮記》相關文獻為探討對象

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题名:	「禮」的儒學研究—以《禮記》相關文獻為探討對象
作者:	黃靜宜 Huang, Ching-yi
貢獻者:	哲學系碩士班謝君直 Chun-chih Hsieh
关键词:	德治;實踐哲學;文化哲學;道德形上學;禮記
日期:	2008
上传时间:	2015-04-20 16:07:57 (UTC+8)
摘要:	本論文以「禮」的儒學研究為主題，並以《禮記》及其相關文獻為探討對象，分別依「道德哲學」、「實踐哲學」及「文化哲學」等三個層面分析闡發。在「道德哲學」方面，主要是探討道德的形而上意涵、德政思想，以及人倫理論；在「實踐哲學」方面，主要探討的是大學之道、教育哲學，和禮之義的實踐內涵；而在「文化哲學」方面，則是探討冠禮哲學、昏禮哲學、喪葬祭禮哲學，以及樂教觀念。　　　　在儒家的哲學思維裡，「禮」是實踐人文精神非常重要的觀念之一。儒學思想是以孔子學說為首，而孔子之學則是由「禮」的觀念起始。孔子之學的「禮」思想，超越了傳統儀式和順天的觀念，是具有自覺精神的「仁，義，禮」之內蘊思想體系，含藏著深刻的哲學意涵。　　　　在《禮記》所蘊涵的儒家「禮」的哲學思想裡，是以〈中庸〉所揭櫫的「誠」的工夫存養為中心而展開的成就天命之道的終極思想。在政治方面，「禮」建構了儒家重要的德政思想，依據仁德以推行仁政。在人倫理論方面，「禮」架構了效法天地之道的倫常秩序觀念，是天道與人道一致性的道德主張，是由內發揚到外的自覺理性的倫理道德規範。至於大學之道，乃從進德脩身論及治國之要，其「三綱」、「八目」皆蘊涵著修己與治人的工夫和作用，是具有理想人格與理想政治的實踐哲學意涵。而在教育哲學方面，儒學思想也是非常重視心性的存養，強調先成德，再成教，以實踐教育哲學的理想目標。至於「禮」之義的實踐內涵，則是從「義之實」、「物之致」、「事之治」和「政之本」等四道命題來探討，開創孔子攝「禮」歸「義」的理論思想。在文化哲學方面，「冠禮」代表著男子從家庭步入社會的象徵儀式，除了尊祖敬宗的倫理思想的建立之外，對於仁義道德的遵循，以及社會秩序的和諧，皆有深刻的哲學寓旨。「昏禮」則進一步擴大了血緣關係至兩個家族的和合，是倫常秩序的擴展，是家國秩序的基礎。至於「喪葬祭禮」，更是儒家哲學所特重的禮節儀式，因為慎終追遠的思想，不但具有「報本反始」的重要觀念，更可以藉由儀式的文化展現與傳遞，強化社會和倫理層面的秩序維護，深化人們內在的仁義道德思想，達到「禮」的深邃教化的目的。而「樂教觀念」的推展，則是建立一套「禮」與「樂」相濟為用的教化思想，不但以「禮」規範了外在秩序的和諧，更以「樂」來疏導內在情感的和順。「樂」之教化得以治心，從而感動人情，和合天地人倫之道，將內蘊的德性發揚於外，塑造一片祥和的氣象。　　　　「禮」在儒家哲學思想裡，建立了「道德哲學」、「實踐哲學」以及「文化哲學」等重要的內涵思想，是千百年來儒學體系最重要的思想傳承，更是我們後學者必須深入融會貫通、了解體悟的重要課題。
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