群己關係的儒學省察—以《論語》《孟子》倫理思想為中心

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題名:	群己關係的儒學省察—以《論語》《孟子》倫理思想為中心
作者:	吳少剛 Wu, Shao-kang
貢獻者:	哲學系碩士班陳政揚 Cheng-yang Chen
關鍵詞:	家;個體;意志;群己關係 individual;will;home;relation of individual and society
日期:	2008
上傳時間:	2015-04-20 16:08:09 (UTC+8)
摘要:	近代人倫關係，由於民主的傳入而對原來的關係有很大的衝擊，其最基本就是在政體上的轉變—即「辛亥革命」，這雖然是一個歷史因素，但也使當時的學者不得不去重視其所帶來的價值與理論的根基，在社會現象上，每個人被迫改變原來宗族、五倫、家長式的人倫價值。新一代的年輕人也急於拋棄掉傳統的舊包袱，但缺乏西方文化轉變的過程，突然把民主嫁接過來，則造成許多價值的錯亂與割裂。西方思想的發展自有其脈絡，並非本文所要討論的，但民主思想確有其元素是關乎到其文化發展的，文藝復興以來的許多哲學思想，強調對於傳統神學的檢證與反省，使個人掙脫出宗教的桎梏，而重新由人本身來省視人存在的地位，一些被認為是現代民主的先驅的哲學家，如：盧梭、洛克等，皆提出了權利與制度等理論，造就了民主制度的基礎。而去影響現代群己關係的便是民主的基本精神，而此精神在中國社會中沒有其前後脈絡的根據，與中國文化產生對立與衝擊。　　　　儒學做為一門學說並不是在建立客觀知識，而在於使社會復歸或合於一個人文秩序，因為孔子身處於一個失序的時代，一如古今中外都會面臨到的問題—權力（power）即正義，諸侯自恃著國家的富強維持諸侯間的秩序，代行周天子之事，周朝這個大家庭失序也就代表整個國家的失序，因此人倫秩序是孔子也是後來儒家特別注重的價值。孔子認為要使整個社會安定，在上要有人格高尚的管理者，對下則需要施於禮樂教化，如此才能造就人文秩序，而非以刑罰嚇阻使人民守序，要達成此目標，則有賴於人格的養成，養成又在於家庭教育，個人對應於他人的行為價值便由家庭養成。在整個社會中個人對家庭、對國家都有責任，不僅僅是單純的責任而已，但人的行為與他人發生關係時，便有道德價值判準的問題，在一個缺乏道德價值的社會裡，個人、家庭都是不被保障的，而國家也需要道德教化來維持制度，完成此人文化成必然在家國天下上。因此，個人對家庭、社會與國家都有一個必然的責任，道德生活的整全最終也在安立天下上。
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