試析[佛法身之自我坎陷]與[天台圓教性惡法門]之關係

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題名:	試析[佛法身之自我坎陷]與[天台圓教性惡法門]之關係
作者:	林妙貞
貢獻者:	哲學研究所尤惠貞
關鍵詞:	自我坎陷;天台;性惡;圓教
日期:	1999
上傳時間:	2015-05-11 15:44:12 (UTC+8)
摘要:	牟宗三先生於其《中國哲學十九講》中談道，佛為順俗同眾以渡化眾生而從法身處「自我坎陷」下來，以成就「科學知識」；且從圓佛的圓實境界而言，一切法一體平鋪，而有其永恆存在之必然性。乍看之下，這種「佛法身之自覺地自我坎陷」，似乎即指華嚴宗依佛從海印三昧定中，隨緣起現一切諸法之「神通示現」；然而，倘若牟先生這裡所談的「佛法身之自我坎陷」僅是就華嚴毗盧遮那佛法身之隨緣性起而言，則牟先生在文中又為什麼要提及「圓佛的圓實境界」？依牟先生之詮解，「圓佛的圓實境界」乃指天台性具圓教之圓實境界，而非華嚴（別教）之依法界緣起所展現的圓滿境界。是則此處所謂之「佛法身自我坎陷」該如何詮解？其相應於天台圓教所強調之佛為渡化眾生，任運而現種種「穢惡法門」的悲願行又是否相同？倘若相同，則牟先生在這裡為什麼又要說這種以大悲心作為其超越根據的執相是「從法身處落下來」作一「自我坎陷」的呢？若圓佛的圓實境界必然保障一切法之客觀存在，則一切法一體平鋪，依天台圓教「性具百界三千」之義，成佛乃是「即九法界」而成佛，性德亦本具穢惡（性德惡），是則依此而言，天台性德本具之圓實佛法身何庸有「從法身處落下」（過程），作一「自我坎陷」（現象）來成就科學知識等「穢惡法」（遍計所執等世俗諦）之現象與過程呢？如此曲折翻轉一層，則似不諦天台圓教「性具」之本義。因此，本文乃欲就牟先生此處所提及「佛為救渡眾生而從法身處自我坎陷」之觀點為問題核心，嘗試從「無限智心之自我坎陷」及其所開出之兩層存有論觀點切入，簡別華嚴與天台於「佛法身自我坎陷」義之殊異，以期進而探析「圓實佛法身之自我坎陷」與天台圓教「性惡法門」之究竟關係；同時，亦希冀進一步能對於天台圓教所強調之「性德惡法」，以及「成佛必即九法界」之圓實觀點--亦即對於圓教之究竟圓實與圓滿（相較於別教之不究竟圓實）有更深一層之認知，從而於圓教「即九法界而成佛」之究竟圓實義，以及實現人間之可能性有一具體之說明。
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