王國維<人間詞話>研究－以人格三境界美學意涵為詮釋進路

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题名:	王國維<人間詞話>研究－以人格三境界美學意涵為詮釋進路
作者:	張美娟
貢獻者:	文學研究所謝大寧
关键词:	王國維;人間詞話;人格三境界;有我之境;無我之境
日期:	2002
上传时间:	2015-05-18 11:30:21 (UTC+8)
摘要:	本文於第一章中，透過了王國維《人間詞話》「境界」說與其所繼承的中國文論家的「人格」審美觀密切關係的探討，重新對王國維「境界」美學意涵作了詮釋，亦即「有境界」的詩詞必定蘊含著作家於「人格實踐」中，對某種「真理」的體驗，由此所寫出的詩詞自因具「真理」性情感，而謂之「有境界」，而具「美」的價值。由此「境界」美學意涵的重新詮釋，讓筆者發現到「人格三境界」美學意涵乃是王國維在以--中國「有境界」詩詞究竟展現出作家於其「人格實踐」中對何種「真理」的體驗--作為他與中國詩詞文本對話最初問題意識時，與中國詩詞對話後所得出的可用來解釋、概括與他對話過「有境界」詩詞美學意涵的完全新的美學觀。也就是說，在王國維觀念中，中國「有境界」詩詞背後所蘊含的，就是這三個人格境界中其中一個「人格實踐」階段的「真理」體驗。由此，筆者乃於第二、三章中，對「人格三境界」美學意涵進行詳細詮釋：以為這三境界的精神發展關係與「禪門三關」在修行體驗上的發展進程應是一脈相連的。亦即，其「人格三境界」「真理」的發展關係應該就是「禪門三關」的「正－反－合」辯證發展的關係。而關於這「人格三境界」「正－反－合」辯證歷程中所蘊含的「真理」的問題，我們則從西方詮釋學家高達美「視域融合」觀點指出，既然「人格三境界」的美學意涵乃是在王國維與中國詩詞對話後所得出的足以用來解釋、概括他所認為的「有境界」的詩詞佳作的新的美學觀。那我們便可以說「人格三境界」的美學意涵，便是持有西方「叔本華、尼采」美學觀的王國維與蘊含「禪道」美學意識的中國詩詞文本對話後「視域融合」的交匯點。(當然，在「視域融合」之後，王國維對原先的叔本華或是尼采的美學觀必然有所調整。) 那這「人格三境界」各自代表了叔本華、尼采與禪道美學思想的那一境界？對此問題，我們在第三章第二、三、四節中作了詳細探討。我們探討到，在王國維觀念中，與「禪門三關」「正－反－合」辯證進程相呼應的「人格三境界」其每一人格階段所蘊含的「真理」乃是：大詩人於「人格實踐」過程中，在其人格第一境界時，均會「昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路」，亦即為證成某種理想人格型態，便正面地肯定情欲去執求某一種理想客體，而此境界所展現的真理狀態便如叔本華式的意志表象之境一樣，個人我執主體與所表象的理想客體呈現穩定和諧的對偶性格局，理想客體的虛妄性無從揭露。（辯證進程的「正」）。真正讓詩人感受到所執理想客體的虛妄性，是在詩人對表象的理想客體產生了一股由「望盡天涯路」到「衣帶漸寬終不悔」越來越強烈的欲求，卻因種種現實無常的打擊，使詩人頓覺到往昔所執理想的虛妄性，由此而對第一境界理想執求產生了徹底的精神否定（辯證進程的「反」），而由此精神徹底的否定所感受到的「為伊消得人憔悴」的真理性情感，經由我們的探討，是尼采式人生根本上想求又自覺求不得的無家可歸的虛無情感。而當我們在證明人格第二境界即尼采的虛無苦痛之境後，亦由此了解到人格第二境界美學意涵即是《人間詞話》中所謂的「有我之境」、「宏壯」、「寫實詩」及「寫境」的深刻意涵。而王國維以為，詩人在經歷了由「望盡天涯路」到「衣帶漸寬終不悔」的理想強烈欲求（辯證進程的「正」），及「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴」對理想強求的徹底否定（辯證進程的「反」）之後，惟有進入辯證超越的綜合前兩境界的禪道共法層次上的「無我之境」，於人格證成上才算圓滿究竟。（辯證進程的「合」）因此我們在了解人格第三境界美學意涵即是禪道共法層次「無我之境」的美學意涵後，亦由此了解到此美學意涵即《人間詞話》中的「優美」、「理想詩」與「造境」的深刻意涵。接著，我們在第四章中指出，如果說這「人格三境界」說是王國維與中國詩詞對話後所得出的可用來解釋、概括與他對話過的「有境界」詩詞美學意涵的完全新的美學觀。那麼，想了解王國維在《人間詞話》中的文學觀，便可以從王國維於《人間詞話》中所提出的新的美學觀--「人格三境界」的美學意涵來看王國維於《人間詞話》中對文學家情感體驗方式、文學技巧、文學詮釋種種觀點背後的深刻意涵。最後，我們在第五章中指出，如果說「人格三境界」美學意涵乃是王國維與其所認為的佳作進行對話後所得出的足以用來解釋、概括與他對話過的中國「有境界」詩詞美學意涵的新的美學觀，那麼我們可以說，王國維於《人間詞話》所評之佳作必定展現了這三境界中的其中一個人格境界的美學意涵，其差別只在於作品對這三境界體現得大小深淺之不同。因此筆者將由此人格三境界的美學意涵和與其相觀之文學觀來看王國維於《人間詞話》的文學評論。而在經由我們從人格三境界的美學意涵和與其相觀之文學觀來看王國維於《人間詞話》對陶淵明詩、李後主詞、馮延巳詞、蘇東坡詞、辛棄疾詞、與納蘭性德詞的探討後，我們將可發現王國維於《人間詞話》所評的這些佳作中展現了人格第二境界的「有我之境」的有李後主詞、馮延巳詞、與納蘭性德詞。而展現人格第三境界的「無我之境」的有陶淵明詩、蘇東坡詞及辛棄疾詞。最後，第六章則對本論文作一總結性說明，指出以「人格三境界」美學意涵作為詮釋《人間詞話》文學觀與文學評論的進路，乃能有系統地論述出融通中西美學的一大學人－王國維蘊含於《人間詞話》的生命智慧。
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