《韓非子》的領導哲學研究

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题名:	《韓非子》的領導哲學研究
其它题名:	Han Fei's philosophy on leadership study
作者:	許寶來 Hso, Pao-lai
貢獻者:	哲學研究所陳德和 Te-ho Chen
关键词:	領導;勢;術;法
日期:	2005
上传时间:	2015-07-06 16:57:55 (UTC+8)
摘要:	韓非是戰國時期法家思想集大成者，其所著之《韓非子》是影響中國政治運作模式達兩千三百餘年的重要書籍，內容包括回應當時百家爭鳴的學術議題，也提出解決周文疲弊所衍生的「禮崩樂壞」的速效方法，他提出對臣民具備普遍性與公平原則的「法」，替代以血緣親疏所建立的「禮」之社會規範性，重新建立社會新秩序，並主張藉由君主之威勢領導，加上有效的管理策略，以農耕富國為基礎，進而以強兵開疆闢土，致使達成稱霸天下的終極目標。韓非的一生雖在政治舞台上時運不濟，但他的著作卻展現了穿越時代的生命力，其思想至今仍是研究議題的焦點，雖然過去的研究結果或學術評述毀譽交加，褒貶互見，但仍不動搖其集法家大成之學術地位，由此可知韓非哲學既然可歷經兩千餘年而不衰，必有其可取用於今日經世致用的知識。　　　韓非的哲學思想以實效為著稱，以法、術、勢三者為鞏固國君地位與富國強兵的工具，其思想雖未能改變積弱的韓被併吞的趨勢，卻可在秦統一天下的政治操作中，看到秦始皇發揮韓非哲學思想的痕跡。以今日眼光看兩千多年前的韓非思想，雖有時空的隔閡，但國家要持續富強，直接關涉領導思想的適用性、領導體系是否健全、領導策略是否切合實用、領導者的特質等因素，由上述可知「領導」雖只是政治學或管理學的一環，但卻是不可或缺的部分。在領導的實際操作層面，領導者根據組織發展的需要，運用切合情況需要的領導思想，以人性和價值觀的趨向為基礎，訂定實踐的目標，運用組織內人力與物力資源，做為組織發展的有形動力來源，最後在領導者有效的領導下達成目標。《韓非子》的領導哲學即是循上述的脈絡，建構其領導哲學的內涵。韓非透過著作《韓非子》，展現他對於生命展現方式的見地，也提供筆者研究的課題。韓非的政治哲學在政治上之實際運作時間達兩千餘年，它促使戰國時代的結束，幫助秦王政建立中國第一個大而統一的帝國，且對於秦以後的各朝代皆有深遠的影響，此重要的研究主題，在既有研究成果基礎上，進一步深入的探究所得的成果，若將之用於己，能知所進退，若推之於企業管理，則讓管理者能運用其韓非子領導哲學內涵以提高管理的效率。　　　在每個時代中，都會有屬於那個時代主流的思想，而當這思想被領導者及大多數人接受時，即可創造出一股足以帶領時代的巨大力量，而產生一種潮流，戰國時代的法家思想，即是在大多數人，期待能有安定生活的情形下，由當時學者與政治操作者所匯集成的學術內涵。再透過政治運作使主流的思想對時代產生制度的建設或改革，法家思想即對秦統一中國之行動有重大的影響，但秦最後的滅亡也和這股原來助他立朝稱帝的思想有不可脫離的關係，因此在我們回顧兩千餘年前的韓非領導哲學時，要取其符合時代所需的部分，反省其思想的缺陷以免重蹈覆轍。筆者是一個海軍士官長，求學的歷程中曾經歷很多波折，從國中畢業後即利用夜間進修的方式到如今的碩士班。入學後，即以中國哲學相關科目為主要修習內容，在獲陳德和教授和陳政揚老師啟蒙後，積極深入研讀與韓非相關之書籍，撰寫此論文，希望能從《韓非子》歸納出具實際效用的領導哲學思想，以作為講求速效之組織領導者運用。　　撰寫論文的章次如下：　在第一章〈緒論〉中說明研究動機與目的、文獻回顧、研究方法與研究步驟。　在第二章〈韓非的時代課題與學術淵源〉中，針對《韓非子》領導哲學的生成原因進行研究，包括韓非的生平經歷概述、所回應的時代課題及學術淵源，對韓非的思想脈絡與生平的經歷作出分析，歸納其哲學思想與前期學者的關係。　在第三章〈《韓非子》領導哲學的基礎〉本章研究的主軸在於說明韓非領導的作為如何成為一種必然，其中包括趨利避害的人性論，功利的價值觀及變古的歷史觀，上述三者乃是領導所不可缺的基礎，韓非認為基於人性趨利所以賞可勸功，人性避害所以罰可止姦；君臣之間以利益為主從關係的維繫要件之一，人性趨利避害以功利為考量進而發展出功利的價值觀，因此只要能對被領導者，給予正向功利的滿足或負向取消或減少功利的滿足，皆可改變行為的模式，達到有效管理的目的；基於人性趨利避害和功利價值觀的綜合發展，演變出變古的歷史觀點，在人性千百年如此，社會追求功利價值不變的前提下，變古以應時的做法可使《韓非子》的領導哲學有更寬的適應空間。　在第四章〈《韓非子》領導哲學的架構〉本章研究的主軸在於說明韓非的領導哲學運作的要件，包括勢論、法論、術論三部分，其中勢論乃說明領導權力的來源和運作的技巧，法論乃說明領導者所訂立的行為規範和如何落實，術論乃說明領導者如何運用既有的資源，有效管理被管理者。國君之威勢乃國君獨有，他憑自然之勢而居君位，以得助於眾而可續持君位，以人設之勢鞏固君位。國君之法乃用於鞏固國君的地位和規範臣民的行為，有其政治工具性，有了法的推廣與施行，才能獲得齊一的行為觀念，藉此在管理者所不及之處，因有法的存在，和違法者依法信賞必罰，在趨利不成，避害可及的前提下，可達到消極止姦的目的；術乃韓非著墨甚深的領導者必學之技巧，包括賞罰之術、無為之術、參驗之術、形名之術和用人技巧，有了上述的領導技巧，再結合勢與法的功效，則可使領導者居於優勢的領導地位，推展政策，貫徹領導者的意志。　在第五章、〈《韓非子》領導哲學的特質〉中，本章的研究主軸是論述《韓非子》的領導哲學的特質，包括:目標明確、建立制度、唯才是用、重視績效……等議題，藉以說明韓非如何回應當時的領導者，與今日社會的領導趨勢又有何接軌或可取用之處。　在第六章、〈結論〉本章即是對於全文作一回顧。
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