老子歸根復命思想的哲學省察

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題名:	老子歸根復命思想的哲學省察
作者:	黃慶鐘 Huang, Ching-chung
貢獻者:	哲學研究所陳德和 Te-ho Chen
關鍵詞:	守母存子;崇本息末;崇本舉末;文化治療;存有治療
日期:	2006
上傳時間:	2015-08-06 13:55:20 (UTC+8)
摘要:	第一章：我們一直堅持，人類的價值絕非僅在於知識能力、權力、地位、名譽、財富，而應是為人的尊嚴與不假外求的價值。但當下的台灣卻反映人性中那種永遠難以遏抑的罪惡與貪慾，危害了台灣人民的心靈價值與道德，造成文明墮落、離「根」則愈來愈遠。研究《老子》「歸根復命」的動機，並不是基於一種思想考古的興趣，而是確信《老子》思想即使在當今之時也是人類一項重要的智慧資產，盼能闡明《老子》「歸根復命」思想的要旨，也試圖指出《老子》思想的現代意義，並為尋找靈魂的現代人，理出所有現代心靈渴望的一泓甘泉。　　　第二章：是想從「致虛守靜」而致「吾以觀復」為人生目標，先就袁保新先生所稱的「文化治療」它所關懷的「世界」是以人作為行動中心所幅射出去的「價值世界」。再就林安梧先生所稱「存有的治療」，理解這存有就是「道」，就是存有之道，而整個存有的場域，即是自然天地。羅吉斯「以當事人為中心」的思微，相信每一位當事人都是處理自己所碰問題的專家，他們都有能力且能解決自己的問題；毋寧是讓我做我自己，而是讓別人去做他自己。使人人察己以知之，不求於外之如生活。　　　第三章：老子的「自然」指的是「自然的境界」，也就是萬物呈現生命完美的境界，亦即是自由自在、自己如此、無所依靠、精神獨立的狀態。發於內的是指順應萬物之自然發展，而形於外的則是尊重每個人、物自己如此的獨立性，重視生活空間的和諧性，呈現出物我之間的開放性。為使此一境界在生活中展現，我們從無名樸的闡明，二從不有、不長、不宰之無為釋放自我、釋放天下，再就學習水之謙卑處下不爭，且願處眾人之所惡，使自然群相歸趨而成其為百谷之王。　　　第四章：就從覺知「吾生也有涯，而知也無涯。」的生命存在之無奈及恒常的困境；且醒悟到「人之生，動之死地」無知，從解消「生生之厚」的貪求，而向「不生之生」邁進，進而達成「不失其所者久，死而不亡者壽」的人生終極目標。　　　第五章：想要「歸復」嬰兒般的純真無假，不必外求而是回到那原本屬於本身自存的天真和自然。
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