莊子生命境界論之研究—以內七篇為中心的考察

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題名:	莊子生命境界論之研究—以內七篇為中心的考察
作者:	張木生 Chang, Mu-sheng
貢獻者:	哲學研究所陳德和 Te-ho Chen
關鍵詞:	莊子;生命;至人;神人;聖人
日期:	2007
上傳時間:	2015-08-06 13:55:22 (UTC+8)
摘要:	本論文以「莊子生命境界論之研究──以內七篇為中心的考察」為題，全文共分五章完成，除了第一章：緒論，敘述本論文的研究動機與目的、研究範圍與材料以及研究方法與進路之外，其餘各章的摘要如下：　　　第二章：理論思想的承繼，首先對莊子年代背景作一深入瞭解，對莊子所生存年代之戰亂頻繁的環境、禮崩樂壞的社會，及其失意潦倒的生平先有所認識；其次即進入思想淵源的領域，以老子天道論的啟發為發端，明其以莊解老的天道論之義理內容精要，並將此分為道的體用說與道的整全說，分別闡釋老莊對道的思想內容和看法作一論述，再談及老莊理論的承繼，本章最後談老莊哲學的形成，試以相互呼應的方式呈現，來探究老╱莊哲學之無為與無我、虛靜與無心、自然與逍遙的境界理想。　　　第三章：生活實踐的工夫，乘物遊心扣緊莊子對有限生命的貞定，期悠遊世俗人間、恬淡自得；以安之若命、安時處順來肯認真我，隨順任物自化，提倡安命的修養與齊一生死的觀點展現；然而在生活世間難免出現個人主觀成心，因心知為世人最大的執著與弊害，也是心靈通往道境的主要障礙，故必以因是因非，凡事莫若以明、天鈞兩行以契入道的自然無為，使萬事萬物能如其自如，和以天倪，物我皆能和諧相適共榮；然真正的生活境界與工夫必也以心齋、坐忘為其歷程，以達唯道集虛、離形去智的損之又損的工夫，從而達到道之周流變化、循環不已，天人圓融的最高境界。　　　第四章：生命境界的證成，莊子生命的最高境界，為至人、神人、聖人；此等之人雖皆能復歸道本、同於大通，在體現真實情況的歷程中，雖其至極之境界無等差之分別，然而其所顯露的形式表現上似乎是有著些微的不同。至人之體現以吾喪我為真，以有人之形無人之情和用心若鏡，顯現至美至樂且超越功利目的的絕對自由，其自在無羈能與道為一、與物渾然冥合。但世人常以個人標準衡量他物，忽略他物存在的價值，這在神人之精神內聚，純淨無欲，自能和天地萬物相合，與萬物共化之下，以無用乃為大用、不用而寓諸庸，能使其精神自主而肯定自我生命價值。相同的道理，才全而德不形，即主宰於物而不被外物形體所拘縛，而能歸於大道之鄉。接著聖人以道的境界為真，復歸清靜素樸的本然，以自然無待為善，在恬淡無為中，萬物歸服、默化於無形，以虛靜觀照為美，抱守純一之道，讓生命逍遙絕對無待，達天人融通無間的究竟真實圓滿。　　　第五章：結論，由莊子思想對生命自覺反省與修養境界的啟示，可知莊子對生命現實問題的敏銳，在使現實生存內在狀態，返歸自足自適、無所依待，在於解脫生命之種種束縛與障礙，虛心體道，並藉形上天道的自然無為，與天地萬物統一於「逍遙遊」的生命境界，破除自我的設限與執著，潛心與物同化，展現生命藝術的價值與意義，本論文探究莊子思想境界中，試圖通過他的特殊認識系統，酌取生命藝術之思考方式，並期待為現代人找出生命精神的依歸，打破現代世人對科技文明所給予自己帶來的束縛與執著，拉開一生命永恆的價值觀。
顯示於類別:	[生死學系(生死學系碩士班,哲學與生命教育碩士班)] 博碩士論文-哲學與生命教育碩士班

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