莊子生死慧之研究

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題名:	莊子生死慧之研究
作者:	李涵芃 Li, Han-peng
貢獻者:	哲學研究所陳政揚 Cheng-yang Chen
關鍵詞:	氣;安之若命;逍遙無待;主觀境界;道
日期:	2007
上傳時間:	2015-08-06 13:55:26 (UTC+8)
摘要:	莊子思想在中國哲學史上影響深遠。而其中最為人所注重的則是他對於「道」以及「生死」的觀點。生死問題是人生最根本、最為關注的問題。有生必有死，死亡是生命的一個必經歷程。因此，探討人如何面對生死的問題，顯然是以生命整體作為關懷的哲學家們，所理應思考而且無法逃避的課題。然而，對於生死問題，人應該以何種態度面對，仍然是處於尚未定論的階段。因此，本文以莊子生死慧為題，實是想要破除「樂生惡死」的迷思，藉由莊子的生死哲思來彰顯其生死慧對於現代意義的實踐與影響。又莊子哲學是一門人生哲學，或可說自由的哲學，亦可說是生命智慧之學，是需要自身去體驗、去感受，才能明白其中的意境。莊子對於生命本身的一種關懷之情，使他體認到生與死之間的連貫性(死生一如)，乃是一種順應自然變化的最高原則，也是一種人與自然合而為一的體現，是人生境界最高的體悟。而莊子的人生理想，主要是在逍遙的生命，是在宇宙萬物中，與造化同遊，顯示其自然無為的態度。道是宇宙變化生成的原理，也是生命價值實現的原理。莊子認為宇宙是由氣所形成的，以氣之聚散說明生死之理，以氣為生命的本體。道是本體的顯現，所謂道，是一造化者，是一切價值的根源，是一切活動的顯現，自然萬物的生命，都是由道蘊育而來，道是遍在天地之間的；莊子哲學中，最重要的是要能夠「體道」，所謂體道，就要從身心修養來說，亦即莊子「心齋」、「坐忘」的修養功夫，要去除感官的認知。有了這一層的修養功夫，就能達到莊子最終的理想境界，亦即「天地與我並生，萬物與我為一」的曠達胸懷，亦可體認到逍遙無待、無為自適之理，遊無窮的自然之境。
顯示於類別:	[生死學系(生死學系碩士班,哲學與生命教育碩士班)] 博碩士論文-哲學與生命教育碩士班

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