孔子天人思想的哲學考察

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題名:	孔子天人思想的哲學考察
作者:	黃靖琁 Huang, Ching-hsuan
貢獻者:	哲學研究所陳德和 Te-ho Chen
關鍵詞:	天人思想;仁;孔子
日期:	2007
上傳時間:	2015-08-06 13:55:46 (UTC+8)
摘要:	本論文題為「孔子天人思想的哲學考察」，旨在探討孔子天人思想的哲學意涵。中國學問，向來以強調「生命的學問」為出發，一切的學問無非是要成全於道德的實踐，或成就完整的人格於日用之間。亦即說學問是重實踐，將義理認知融入生命、日常生活之中，非以知解為滿足。儒家思想富含積極救世的精神，長久以來都被認為是中國人的主流文化傳統，而影響悠遠。孔子作為儒家的思想代表，其哲學不僅高明深刻，其學更是親切篤實。又由於儒家向以「天人合一」之學為重要課題。故本文試圖透過對孔子天人思想的哲學考察，展開孔子思想的深刻意蘊。　　　　　　在孔子思想中，「仁」是成己成物的價值實現。人本具道德仁心，是我們的道德主體。由人的高度自覺的主體性來覺察體認是否得宜，心「安」否來檢驗。在道德實踐之中「子罕言利，與命，與仁。」（《論語・子罕》）孔子說面對問題，不以利的得失來探討，而是從命，或從仁來做抉擇。或是說面對的抉擇問題，不當依利而行，而當依義而行。仁的成德之表現在「仁智聖」、「智仁勇」，亦是禮樂的融洽和樂，教育成德的方法如：「興於詩，立於禮，成於樂。」成德踐仁的生活藝術的彰顯在於：「志於道，據於德，依於仁，游於藝。」　　　　　　孔子體證天道，但不趨向天道與上帝，也不求媚鬼神。落實於人間、關懷人間，他的光與熱照耀人世間，奮鬥經營於人世間，其精神、思想、智慧都是我們的楷模與學習的地方。人生活在天地間，對天地間應有所瞭解，人秉天賦與我道德主體，怎樣可以活出我自己。並從生活之中，如何與別人和善相處，建立良好的人際關係，如何面對天地萬物，以活出人的生命的價值。人生就是在不斷地抉擇中，彰顯生命的意義與價值。「居處恭，執事敬，與人忠」（《論語・子路》）是為人處事的基本態度。「多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤。多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。」（《論語・為政》）。謹言慎行，避免盲撞，行有把握的事「知之為知之，不知為不知，是知也。」（《論語・為政》），日常生活謹言慎行，才能顯出中規中矩的行儀，而無所越犯或冒失失態。　　　　　　孔子提到「知人」由「視其所以，觀其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？」（《論語・為政》），不能人云亦云，必須「眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。」（《論語•衛靈公》），「君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。」（《論語・雍也》），「叩其兩端而竭焉」（《論語・子罕》）的思考模式，「如不可求從吾所好」（《論語・述而》）之失於此得於彼，「君子之於天下也，無適也，無莫也，義之於比。」（《論語・里仁》），退一步海濶天空，尊重包容別人的存在「君子和而不同；小人同而不和。」（《論語•子路》），如果能如此，則不會產生迷惘、憂慮、害怕、後悔、衝突、仇恨的情緒。面對生活，要發揮個人主體性之自覺，判斷、抉擇問題，以正面思考問題。　　　　孔子的思想是活潑的，有洞見、睿智的，對人、事、物都了然清處，對周遭都發出善意的關懷與關照，它不是僵化、古板的老古董。有安身之道，有修養功夫次地、亦有終極關懷。
顯示於類別:	[生死學系(生死學系碩士班,哲學與生命教育碩士班)] 博碩士論文-哲學與生命教育碩士班

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