王廷相之氣論與經世思想研究

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题名:	王廷相之氣論與經世思想研究
其它题名:	The Studying of Yuanqi and Political Thinking of Wang Ting Xiang
作者:	蘇玉昇 Su, Yu-sheng
貢獻者:	哲學研究所廖俊裕 Chun-yu Liao
关键词:	經世思想;王廷相;氣;鬼神觀;心性論
日期:	2007
上传时间:	2015-08-06 13:55:54 (UTC+8)
摘要:	本文研究運用歴史料分析與詮釋學等方法來探討王廷相的哲學主張，論及王廷相的哲學思想，並分析其理氣之間的關係，並試著分析其以氣為性的觀點解讀經市的思想。　　　文中可以見王廷相為官的生活下，為安立天下所做的努力，可以發現王廷相身處於政治、社會矛盾問題逐漸擴大嚴重下的時代。他試圖提出不同於前人的論點，欲以經世、實用的具體方法振衰明代中後葉的政治社會的氣象，並以自詡直承孔子之道，欲勉眾人遵循聖人之道，並克制自己的人心慾望使行為合乎於善的要求自律。　　　　王廷相認為「氣」是萬有之本根，「氣」的運動聚散而為萬有生滅的來源，所謂施氣為物，氣散回歸太虛之境。「理」則是「氣」的運動變化下的規律性質，理並非如宋明儒所言的超越天地而生的生生不滅狀態，「氣」與「理」均非恆常不變，因而王廷相強調人必須藉由事物的變化中學得通權達變的應對態度。王廷相以較實然務實的客觀角度觀察許多的自然事物，因此，對於人性也採實然的角度應對，認為性有其善惡二元性，因此，對治惡的方法就必須經由聖人或理法的外在規範，而通達於內，使之養其自律的道德心性。　　　　王廷相就人性論而言，其傾向以實然的角度解讀人性之中，具有善與惡的二元論，因此「化性起偽」的外在形塑與規範是有其重要性，期望以「真積日久則入」的外在規範，漸而能通達於內在道德的主體性，使之能有道德主體發動的道德之行。因此，在道德的修養方面，王廷相確實有傾向道德嚴格主義化的思維。　　　　王廷相用氣為性、以實然的角度解讀性的善惡傾向問題，試圖將氣論的「鬼神」運動方式，解釋為氣「歸伸」狀態，轉化成為人文化成下的道德修為助力。　　　　依此，王廷相所注重的經世的主張中，不少是由具體的第二層操作方法，也就是在人間的修為中建立起「安立天下」的事業，因此，王廷相與大多的宋明儒者一樣，也以藉由內聖外王的修為，開立出安立天下為自身的職志，因此，本文的末章節專門討論其政治上的經世主張與方法，凸顯其為官數十載下，具有具體可行的政治操作面。
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