蒙山施食研究－歷史發展與當代台灣的實踐

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Title:	蒙山施食研究－歷史發展與當代台灣的實踐
Other Titles:	A Research on the Mon-San-Shi-Shi Buddhist Ceremony: Its History Development and Practices in Contemporary Taiwan
Authors:	李姿慧 Lee, Tzu-Huei
Contributors:	宗教學研究所黃國清 Kuo-Ching Huang
Keywords:	台灣佛教;興慈;雲棲祩宏;餓鬼;蒙山施食
Date:	2016
Issue Date:	2016-10-25 16:28:07 (UTC+8)
Abstract:	二千五百年前，阿難以施食故，壽長一百二十歲；二千五百年後，施食成為現代重要的超度法門之一。施食在歷經時代的遞嬗演繹，增益科文後，至近代形成了《蒙山施食法》，已趨於穩定。唐朝時期，由於開元三大士「善無畏、金剛智、不空」相繼的將密教傳入中國後，促使密法在中國黃金時期的來臨，就在此時由實叉難陀與不空相繼譯出施食經典，開啟了兩千多年密宗施食的神秘色彩，更可一窺施食的堂奧。　　本論文在「蒙山施食歷史演變的考明」、「蒙山施食文義註解的思想特色」、「蒙山施食田野考察的重要發現」上，已獲得一些成果。研究成果將施食的歷史淵源作一串聯，並依雲棲祩宏以及興慈法師對於「蒙山施食」儀文的架構與文義解釋作一義理的疏理。最後，田野考察當代台灣佛教對「蒙山施食」的義理詮解，進而從田野的考察中，分析儀式的構成及在台灣佛教的實踐情形。　　南宋時期不動法師，以其所居之「蒙山」命名，編成《蒙山施食儀》，明代雲棲祩宏將其收錄於《諸經日誦》中，在明末清初時收錄於《禪門日誦》當中，成為現在佛門中重要的五堂功課之一。在考察明末雲棲祩宏重訂《瑜伽集要施食儀軌》，以及近代興慈法師《重訂二課合解‧蒙山施食儀》，對「蒙山施食」所作義理上的解明，其法義有華嚴、佛性、天台、密宗等思想融合在其中，但最終都是以淨土法門為究竟之依歸。懺雲法師曾經師從慈舟大師習得「東密」之後，將「東密」輾轉的傳來台灣，並依興慈法師《蒙山施食念誦說法儀》為基礎，加入了「加持護身的四小咒」以及諸多的「種子字、觀想和手印」等密法，編成《蒙山施食法》。故本文最後，進行台灣「蒙山施食」儀式的田野考察，以懺雲法師與法藏法師的蒙山施作展演，瞭解施食作為修行者實修，實踐「解行並重，信解行證」的菩薩行，並以淨土為終極之依歸，得究竟之解脫，畢竟成佛。
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