老子《道德經》應世思想研究

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題名:	老子《道德經》應世思想研究
作者:	郭逸智 KUO, YI-CHIH
貢獻者:	生死學系哲學與生命教育碩士班陳德和 CHEN, DE-HE
關鍵詞:	復歸;虛靜;治療;自然;道德經;老子
日期:	2016
上傳時間:	2017-12-04 12:02:05 (UTC+8)
摘要:	中國文化是注重生命的學問，因此生命的價值要從德性方面講，而德性是屬於實踐的問題，所以人類的價值就不是僅在於權力、地位、財富、名譽以及知識能力，然而世俗之人卻把以上諸項視為是一種成就的象徵，形成人間街頭的相互奔競，由於人類過度的貪婪，加上心知的執著，以及人為的造作，小則形成生命的困頓與痛苦，大則造成人間災難。　　老子提出「無」的觀念，無就是要無掉人為的執著，消解掉人為的造作，他要天下人以「無心」、「無知」、「無執」、「無為」、「無我」、「無欲」的態度，回歸虛靜、守柔、處下、不爭、少私寡欲、復歸於天真素樸的自然狀態。　　老子要天下人不為己甚，不過分奢侈，也不過分追求享樂，回歸天真素樸的生活，所以主張「去甚，去奢，去泰」，即是「道法自然」。　　老子認為我們已離道非常遙遠，所以要走復歸之路，所以主張「反者道之動」，意思是要我們重新找回天生的美滿，回到我們生命的天真本德，他更主張「各復歸其根」、「復歸於嬰兒」、「復歸於無極」、「復歸於樸」、「復歸其明」等。　　老子主張「致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀復」，他常以鏡子做為比喻，鏡子是「無心」、「無知」、「無為」而能照現萬物，它是「生而不有，為而不恃，功成而弗居」。他要我們像水性一樣，能有守柔、處下、不爭的性格，以其不爭，故天下莫能與之爭，而能成為百谷王。　　老子認為我們要「無為、好靜、無事、無欲」，則民會「自化、自正、自富、自樸」，更認為天下人要「為無為，事無事，味無味」、「無為故無敗，無執故無失」，所以老子主張「無為而無不為」、「聖人終不為大，故能成其大」。
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