喬治．林貝克的「基督宗教合一」策略

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Title:	喬治．林貝克的「基督宗教合一」策略
Authors:	歐力仁
Keywords:	基督宗教合一運動後自由主義教義認知—命題經驗—表現文化—語言基督教真理對應論系統內的真理陳述文本內神學
Date:	2003-05-01
Issue Date:	2010-12-16 11:12:54 (UTC+8)
Publisher:	南華大學宗教學研究所
Abstract:	基督宗教分別在十一世紀和十六世紀經歷了兩次歷史性的大分裂，從此變成為東正教、天主教與新教三足鼎立的局面。然而，自1948年普世基督教協會在荷蘭的阿姆斯特丹成立以來，各種有關「基督宗教合一」的呼聲、對話與神學不絕於耳。美國耶魯大學的歷史神學教授，喬治‧林貝克就在這種氣氛的驅使下，投入基督教「合一運動」的行列。林貝克終其後半生致力於推動一種有別於基本教義派的「認知—命題」論，和新教自由派的「經驗—表現」論之「文化—語言」的教義（宗教）觀，盼望能購在這個所謂的「後自由時代」中促成基督宗教之間的合一。對他而言，宗教的教義猶如語言中的文法規則。例如，凡是要使用法文的人就必須遵守法文的文法規則。同樣地，要成為基督徒必須學習基督教的文化用語（教義）才能與其他基督徒交談，分享經驗；除了扮演信徒之間的溝通規則之外，沒有實質的意義。他相信，只要大家都能明瞭這一點，必能屏除自己的偏見，邁向合一的大道。筆者認為林貝克為合一所付出的努力固然值得稱許，但是，平心而論，教義的本質在他的筆下並沒有得到彰顯，反而被嚴重地「貶值」。因為他否定了云云大眾接觸、認識基督宗教的主要途徑之一。如此做法必不能見容於教義體系均很健全的基督教三大教會，所以無助於基督宗教的合一。筆者無法認同他將教義「庸俗化」的做法。因此，本文強調，宗教的教義雖然不是真理本身，但是卻是終極真理的指標。康德曾經提出一句認識論的名言：「沒有內容的思想是空的，沒有概念的直覺是盲目的。」就宗教而言，筆者認為，「沒有內容的宗教是空的，缺乏教義的信仰是盲目的」。對基督教而言，教義絕不是食之無味，棄之又覺得可惜的冷飯菜，而是對上帝—真理本身─有力的見證。唯有透過該真理，實質的「合一」才有可能。
Relation:	世界宗教學刊 1期
Appears in Collections:	[The Journals of Nanhua University ] Journal of world religions [Graduate Institute of Religious Studies] Journal of world religions

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