從中國文化看終極關懷理念型態

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題名:	從中國文化看終極關懷理念型態
作者:	金觀濤;劉青峰
日期:	2007-07-01
上傳時間:	2010-12-16 17:12:31 (UTC+8)
出版者:	南華大學生死學系
摘要:	1991年在夏威夷大學召開的中國文化展望的國際會議上，傅偉勳說：「既然死亡是每一個人一定要面對的事情，為什麼我們不討論？不研究？不讓它成為公共話題？」當時造成一場爭論，今天卻因此爭論背後所蘊含的深刻理念，走向終極關懷的探索之旅。由於傅偉勳的思考，衍生了本文主架構，並以「傅偉勳命題」分由三個方面演義。在《生命的學問和學問的生命》這本著作裡，傅偉勳對人們熟視無睹的現象進行發問：東方和西方都有「生命的學問」，但為什麼東方沒有「學問的生命」？於是命題一，為什麼東方思想中沒有古希臘那樣以追求知識為終極關懷？以求知為終極關懷和希伯來的宗教是否存在不可割斷的聯繫呢？但為什麼東方沒有「學問的生命」？其次，從韋伯對西方現代性的起源的著名論斷：強調新教倫理對西方現代心靈形成的作用，傅偉勳問：到底東亞現代性的形成跟終極關懷是一種什麼關係呢？於是關心終極關懷和現代化的關係形成命題二。復次，就中國歷史經驗來審視傅偉勳命題之二，這種對中國的關切，特別是對中國文化往何處去的焦慮，對此二者分不開的敏銳，經過時間的掏洗與焠煉而成命題三，即在中國當代文化中重建終極關懷。十幾年來，我們順著傅偉勳要解決的問題進行探索。一方面，就中國現代思想的起源作研究，透過一個觀念、一個觀念的梳理；另一方面，通過道德價值逆反機制來看「超越」。因而發現：超越突破的準確定義是社會組織解體時人不得不從社會中走出來，尋找獨立於社會組織的價值或意義。換言之，當社會解體時，人可以從社群中走出來，捫心自問什麼是最終的意義。而終極關懷背後存在的超越視野，就是人從社會組織中走出來追問獨立於社會的意義和正當性的結果。
關聯:	生死學研究 6期
顯示於類別:	[本校期刊] 生死學研究 [生死學系(生死學系碩士班,哲學與生命教育碩士班)] 生死學研究

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