晚明禪僧憨山生死學思想之義理特質─以海德格「在世能在」與「本真狀態」說為媒介

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題名:	晚明禪僧憨山生死學思想之義理特質─以海德格「在世能在」與「本真狀態」說為媒介
作者:	陳松柏;周麗楨
關鍵詞:	憨山生死學靈性自性思維建構實踐策略
日期:	2007-05-01
上傳時間:	2010-12-17 13:42:43 (UTC+8)
出版者:	南華大學通識教學中心
摘要:	在中國晚明時期，傳統的儒釋道三家思想當中，皆有思想見解卓犖超群的代表性人物。其中，禪僧憨山(1547-1624 A.D.）的禪學見解，在中國晚明學術思想領域裡面，一向都是研究晚明學者，相當感興趣的探討素材。然而，綜覽目前學術界對於憨山生死學見解的義理內涵，則尚無專題討論的論文。本文的研究目的與設定之方向，正是嘗試以憨山的生死學見解，當作研究的題材，進行其生死學見解的義理特質之深入研究。就研究方法言，本文主要是以目前生死學議題討論中，學界經常引用的海德格說法為媒介，但考量到海德格的有限心架構與憨山之自由無限心架構，畢竟有終極價值的差異，所以，本文的進行，雖以海德格之術語「在世能在」與「本真狀態」為通路，卻非意在對比兩者的差異，而僅只是為了詮釋論述之便，作此形式性地借用。本文論述的重心，主要仍關注在晚明禪僧憨山生死思想之「義理核心」、「義理思維」以及「實踐策略」上面，本文希望借用海德格的表層形式，嘗試依此跨入憨山獨特的禪者思維，凸顯其在生死學見解上之義理特質。從整體的義理大方向來看，憨山式之生死學，其實並非西方的死亡學（thanatopsis），也不是一般我們所理解的臨終關懷；他的生死學，乃是環繞著中國禪宗自性核心價值的一種生死見解。憨山式之生死學，其所呈現的特殊定位，乃是在真妄夾雜的靈性世界中，建立自性真我的正向之靈魂認知。此一自性真我，在憨山言，是每個人都具足的「本來面目」，也是憨山生死學的義理核心。憨山正是藉由這種「本來面目」的當下取證，而發展出另外一種獨特的生死學見解，而彰顯此一生死學見解的義理特質，正是本文的著力所在。
關聯:	通識教育與跨域研究 1卷2期
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