聲聞乘與菩薩乘對應之研究 —以正性離生、無生法忍、菩提心、悲心、四無量心為主

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題名:	聲聞乘與菩薩乘對應之研究 —以正性離生、無生法忍、菩提心、悲心、四無量心為主
其他題名:	The Study of Comparison between Śrāvakayāna and Mahāyāna： Focusing on Samyaktva-niyāma, Anutpattika-dharma-kṣānti, Bodhi-citta, Karuṇā-citta and Catasso-appama-ññāyo
作者:	李宇和(釋會崇) Li, Yu-Ho
貢獻者:	宗教學研究所呂凱文 Kai Wen Lu
關鍵詞:	悲心;菩提心;無生法忍;正性離生;菩薩乘;聲聞乘;四無量心
日期:	2013
上傳時間:	2014-11-20 17:30:25 (UTC+8)
摘要:	佛法之所以有三乘之分，實為世尊為度化不同根性眾生，以其方便力所作的善巧施設，並非是截然對立的三法，反而皆是聖者所稱歎的。聲聞乘與菩薩乘之所以別異，是從眾生邊來論的，是從教法施設來論的，並非真如實相上的差異，亦非世尊說法智慧上的差異。茲再從另一角度來看，所謂：法不孤起，仗緣方生。一切世出世間法，無不依緣而生，實皆無自性，即便是一乘法，亦不過是開權顯實之用而已，何曾有自性一乘法的存在。此義就如世尊付法予迦葉時所說一樣：法本法無法，無法法亦法，今付無法時，法法何曾法。藉此偈頌也可以瞭解，三乘法並無本體上的差異。　　　誠如以上所說，既然聲聞乘與菩薩乘之間，不論從教法起源皆承世尊來看，或是從所依理體皆歸緣起性空來看，皆得以會通一處，自然兩者在實踐運用上，必也不會互相捍格。但又因探究聲聞乘與菩薩乘二者細部意涵，以筆者能力恐非一蹴可幾，所以筆者於本文並非係對二者修行的次第作探討，僅就針對二者於：「正性離生」、「無生法忍」、「菩提心」、「悲心」、「四無量心」等一般廣泛被學者討論的議題，而二者於此類議題的箇中意涵為何？作為本文的研究核心。
顯示於類別:	[宗教學研究所] 博碩士論文

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