台灣合葬墓園的探討－以金湖聚落的萬人塚演變為例

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Title:	台灣合葬墓園的探討－以金湖聚落的萬人塚演變為例
Other Titles:	A Research of the Group Buried Cemetery in Taiwan--The Case Study of the Develoment of the Jin-Hwu Massive Grave
Authors:	陳有樂 Chen, Yu-Le
Contributors:	環境與藝術研究所何武璋 Ho Wu-Cha
Keywords:	合葬墓園;戰水英雄;陰廟;神格廟;分靈 the group buried cemetery;lodge the complaint with the King of Hell;sea battle hero;the nether world temple;become a god temple;the divide status of god
Date:	2001
Issue Date:	2015-05-15 17:12:33 (UTC+8)
Abstract:	古金湖聚落」，在現在的行政區域屬雲林縣口湖鄉金湖（含港東村、港西村、台子村（台仔挖）、青蚶村（青蚶）、蚵寮村（蚵仔寮）、成龍村（牛尿港）等地）。古「金湖聚落」，主要以「金湖港」為中心而發展出來的聚落，含蓋青蚶以南、北港溪北岸的區域；在這裡曾發生過台灣墾拓史三百多年來最嚴重的水災（道光廿五年（西元一八四五年）農曆六月初七日夜）。當時淹斃及災後瘟疫病死的人口總計約萬人，庄民認為應驗了皇帝「金口」所讖的「萬善同歸」。「萬善同歸」是台灣合葬墓園中，合葬人數最多、形式最為特別的墳墓。更由合葬墓園衍化為萬善爺的造神暈動形塑成大萬人（戰水英雄）、二萬人（王爺與城隍的合成神）的神明；這是由庄民集體意識形塑的神像造型。大萬人、二萬人住居的萬善爺祠、廟，經歷時間的轉變，由開基萬善爺祠（位於蚶仔寮，原金湖港附近），分靈到現金湖，建立萬善爺廟，分享香火；目前蚶仔寮開基萬善祠及金湖萬善爺廟均有分靈到全省各地，伴隨著異鄉遊子在客居的家中奉祀。另外高雄前市鎮區並建有萬善堂供鄉親及居民祭拜，已形成整體的祭祀圈與信仰圈的「神聖空間」。金湖為了超渡、祭祀祖先，均於每年農曆的六月八日舉行「牽」活動及科儀，是目前台灣唯一保存最大規模的「牽水」儀式活動；且因時空的變異，「牽」儀式也逐漸由過去的「悽慘忌」蛻變為紀念祖先、超渡亡靈、及發展觀光等多元性文化活動。金湖聚落做為「人聚空間」，是典型的文化生態型聚落，反映大陸原鄉的海洋性格及對口的貿易型態。金湖做為「人聚文化空間」，在歷史的向度，曾經有過輝煌燦爛的風光歷史，當年金湖港的大街，是「船頭行」林立，「棧行」處處可見的繁榮景象，並蘊涵特殊的台灣拓墾史實圖像及社會文化架構。後來由於遠離本島主要交通的鐵路及公路幹線，造成沒落而褪盡風華，但卻也因而保有聚落空間文化的最佳文本。台灣先民在聚落空間的營造時，追求的是人與自然的有機和諧；在聚落與居家的選址上，透過風水理論，應用相關元素來營造一個「天人合一」的宇宙觀念。藉以滿足於「天人感應」的祈盼。這種「以天道質人事」、「以人事觀天道」的思維觀，是綜合了儒、釋、道的共通理念；也即是人與環境是共生的。「金湖聚落」主要的兩條生命之河－「嗚咽的牛挑彎溪及北港溪」，見證著台灣溪流的嚴重破壞。金湖聚落主要的經濟生活，依賴近海漁業、養蚵與海水養殖；近來由於環境的破壞與海水的污染，已造成生態的丕變，使資源耗竭，釀成居民生活的困難與災害。致使人口嚴重外流。「金湖聚落」因水災而形成「萬人塚」，民國七十五年的韋恩颱風，仍造成蚵寮與成龍二村漁民二十六人罹難，三人失蹤的慘劇！悲劇並沒有結束！台灣合葬墓園，抒寫的是台灣歷史的悲劇！
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