「法‧有法」的世界觀─比較正理‧勝論學派與早期佛教的世界構造

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題名:	「法‧有法」的世界觀─比較正理‧勝論學派與早期佛教的世界構造
其他題名:	The Worldview of Dharma-dharmin--Comparison the Worldstructure in Nyaya-Vaiwesika and Early Buddhim
作者:	郭瓊瑤
關鍵詞:	法有法世界構造正理‧勝論學派阿毘達磨 Dharma dharmin structure of the world Nyaya-Vaiwesika Abhidharma Annambhatta Tarkasamgraha
日期:	2010-07-01
上傳時間:	2010-12-17 16:14:20 (UTC+8)
出版者:	南華大學哲學系
摘要:	印度婆羅門正統派之一的「正理‧勝論學派」( Nyaya- vaiwesika)以〈實體、屬性、動作、普遍、殊別、內屬關係、無〉七個範疇（padartha；句義）統括一切的存在。他們對於〈屬性與實體〉、〈普遍與個物〉給予嚴密的區分；換言之，重視「法(dharma)與有法(dharmin)」的區別，而且強調「普遍」為實在。本文以十七世紀阿南巴達(Annambhatta )所作《論理學綱要》（Tarkasamgraha）來說明此學派像積木般的世界構造。另一方面，也有不明確區別「法與有法」的學派，如佛教等。本文以早期佛教為例，創始者的佛陀不承認事物的實在性，也不關心世界的構造；事實上，爾後的佛教，除了阿毘達磨哲學以外，大多採取這種立場。阿毘達磨哲學與正理‧勝論學派類似，「法」與「有法」的關係也是凜然有別的，證明這個學派具有實在論的傾向，這是很有趣的。
關聯:	揭諦 19期
顯示於類別:	[本校期刊] 揭諦 [生死學系(生死學系碩士班,哲學與生命教育碩士班)] 揭諦

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